春秋時代166 東周霊王(二十九) 崔杼専権 前548年(2)
今回は東周霊王二十四年五月の続きからです。
[四] 崔杼は鬷蔑を平陰で殺しました。荘公の母を鬷声姫というので、鬷蔑は荘公と親しかったようです。平陰は斉都・臨淄附近の険邑で、鬷蔑が守っていました。崔杼が鬷蔑を殺したのは、荘公の党が険要の地を擁すことを恐れたためです。
盧蒲癸は晋に、王何は莒に奔りました。二人とも荘公の党です。
[五] 叔孫僑如（宣伯。東周簡王十一年・前575年、魯から斉に出奔しました）が斉にいた頃、叔孫還（斉の公子）が僑如の娘を斉霊公に娶らせました。娘は寵愛されて杵臼を産みます。荘公の異母弟にあたります。
丁丑（十九日）、崔杼が杵臼を擁立しました。これを景公といいます。崔杼が自ら相（右相）となり、慶封が左相になりました。
崔杼は大宮（太公廟）に国人を集めて宣言しました「崔氏と慶氏に協力しない者は…。」
晏嬰は自分の誓いを立ててから崔杼と盟を結びました。
景公が即位すると崔杼を右相に、慶封を左相に任命しました。二相は乱が起きることを恐れたため、国人と盟を結び、「崔氏と慶氏に与しない者は死ぬ」と誓わせました。
荘公を殺した崔杼は士大夫に盟を結ばせました。士大夫は剣をはずして集められます。崔杼への協力を誓う言葉を躊躇したり、盟を結ぶ時に使う犠牲の血に指をつけない者は次々に殺され、その数は十人にのぼりました。
晏嬰に順番が来た時、晏嬰は犠牲の血が入った杯を持ち、天を仰ぎ、嘆息して言いました「崔子を憎め。無道を行い、その君を殺した。」
集まった者達は皆、晏嬰を見ました。
崔杼が晏嬰に言いました「子（あなた）が私に協力するのなら、私は国を分けて子に与えよう。子が私に協力しないのなら、私は子を殺すしかない。直兵（矛のような真っ直ぐな武器）が子を突き、曲兵（戟等の刃が曲がった武器）が子の首にかけられることになるだろう。子はよく考えよ。」
晏嬰が言いました「利で誘って主君に背かせようとする者は非仁、武器で脅して志（心）を失わせようとする者は非勇といいます。『詩（大雅・旱麓）』にはこうあります『親しみやすい君子は、福を求めて道をはずさない（愷悌君子，求福不回）』。私も道をはずすことはできません。直兵や曲兵に脅かされてもです。」
崔杼は晏嬰を赦しました。
晏嬰は小走りで門を出て車に乗りました（小走りは身分が高い人の前で行う礼です）。僕人（御者）が急いで出発しようとすると、晏嬰は僕人の手を抑えてこう言いました「麋鹿（『新序』では虎豹）は山林にいるが、その命は庖廚に握られている。早く駆けたからといって安全とは限らない。ゆっくり駆けたからといって死ぬとは限らない。」
晏嬰は通常の態度を崩さず、馬を走らせました。
[六] 辛巳（二十三日）、斉景公と諸大夫が莒子と盟を結びました。莒子は荘公が生存中に入朝しましたが、崔杼の乱によって景公が即位したため、改めて盟が結ばれました。
[七] 斉の太史（大史）が「崔杼がその君を殺す（崔杼弑其君）」と記録しました。
崔子は怒って太史を殺します。
しかしその弟が同じ文を書きました。
崔杼はこの弟も殺しました。
ところが少弟も同じ文を書いたため、崔杼はついにあきらめました。
南史氏は太史が殺されたと聞くと、簡（竹簡・木簡）に同じ文を書いて崔杼に会いに行こうとしました。しかし太史の少弟が殺されなかったと聞いて帰りました。
尚、この時、崔杼が殺した数ですが、『春秋左氏伝（襄公二十五年）』では太史を殺した後、二人の弟も殺しましたが、更にその弟が同じ内容を書いたため、あきらめたとあります（崔子殺之。其弟嗣書，而死者二人。其弟又書，乃舎之）。よって、四人兄弟のうち三人が殺されたことになります。
[八] 斉の閭丘嬰（閭丘が氏）が帷幕で妻を包んで車に乗せ、申鮮虞と共に逃走しました。二人とも荘公の近臣です。
申鮮虞は閭丘嬰の妻を推して車から落とすとこう言いました「主君が暗昏だったのに正すことができず、国君の危難を救うこともできず、国君が死んでも自分は死ぬことができないのに、暱（愛する人。妻）を隠すことだけは知っているのか。そのような者を誰が受け入れるというのだ。」
二人は弇中（臨淄西南の狭道）で一泊しました。閭丘嬰が言いました「崔氏と慶氏が追ってくるのではないか？」
申鮮虞が言いました「一対一なら恐れることはない。」
道が狭いため、相手が大軍を擁していても、一対一の戦いになるという意味です。
申鮮虞は馬の手綱を枕にして寝ました。馬が逃げるのを防ぐためです。
目が覚めると、先に馬に餌をやってから自分も食事をして出発しました。馬に先に餌を食べさせておけば、逃げやすくなるからです。
弇中を出て道が広くなると、申鮮虞が閭丘嬰に言いました「速く走ろう。崔氏と慶氏の衆にはかなわない。」
二人は魯に亡命しました。
[九] 斉の崔杼は荘公の棺を北郭（北の外城）に置きました。本来は宗廟に置いてから葬儀が行われます。
丁亥（二十九日）、荘公が荘公の遺体を士孫の里に埋葬されました。諸侯は死後五カ月で埋葬されるものですが、荘公は死んでから十三日しか経っていませんでした。
荘公の葬礼では四翣が使われました。翣は扇形の幟のようなもので、「天子八翣、諸侯六翣、大夫四翣」と決められていたため、荘公には大夫の礼が使われたことになります。道路の清掃や警護はせず、葬送には下車（粗末な車）が七乗使われました。斉侯は上公に当たるので、本来なら九乗を使う資格がありました。
埋葬品には兵器甲冑を使いませんでした。これも国君の葬礼からは外れたことです。
[十] 晋侯（平公）が泮水を渡り、魯公（襄公）、宋公（平公）、衛侯（殤公）、鄭伯（簡公）、曹伯（武公）、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子と夷儀で会しました。二年前の朝歌の役に報復するため、斉討伐が相談されます。
斉は荘公の死を利用して晋の歓心を得ようとし、隰鉏（隰朋の曾孫）を送って講和を求めました。慶封が軍中に入って男女の奴隷を整列させ（投降の姿です）、晋平公に宗器（宗廟の器物）や楽器を贈ります。六正（六卿）・五吏（軍尉・司馬・司空・與尉・候奄）・三十帥（師の長官で中大夫。一軍は五師で編制され、それぞれ正副の帥がいたため、三軍で三十帥になります）・三軍の大夫・百官の正長・師旅（官属）および処守（留守）の者にもそれぞれ財礼が贈られました。
晋平公は講和に同意し、叔向を送って斉の帰順を諸侯に告げました。
魯襄公は孟椒（子服恵伯）を送って「貴君（晋平公）は罪を棄てて小国を安定させました。これは貴君の恩恵というものです。寡君は命に従います」と伝えました。
以上は『春秋左氏伝』の記述です。『史記・晋世家』には「斉の乱に乗じて晋が斉を討伐し、高唐で破った」と書かれています。
[十一] 晋平公が魏舒と宛没を送って斉に亡命中の衛献公（東周霊王十三年・前559年参照）を迎え入れ、衛に対して夷儀（衛邑）を献公に譲るように命じました。
斉の崔杼は衛献公の妻子を人質として斉に留め、衛に五鹿の地を要求しました。
[十二] 前年、陳哀公が楚康王と共に鄭を攻撃した時、陳軍は通った場所で井戸を埋め、木を伐採しました。鄭人は強く陳を憎むようになります。
六月壬子（二十四日）、鄭の子展（公孫舍之）と子産（子美）が車七百乗を率いて陳を攻め、夜のうちに陳城に突入しました。陳哀公は太子・偃師を抱えて墓地に奔ります。途中で司馬・桓子（楊伯峻の『春秋左伝注』によると、恐らく袁僑）に会ったため、「車に乗せてくれ！」と頼みましたが、桓子は「城を巡視するところです」と言って断りました。
大夫・賈獲に会った時、賈獲は車に母と妻を乗せていました。賈獲は母と妻を下ろして哀公に車を譲ります。哀公が「母を車に乗せよ」と言いましたが、賈獲は「（急いでいるとはいえ、男女の別を失ったら）不祥です」と言って辞退しました。賈獲は妻と一緒に母を抱えて墓地に逃げ、皆、難から逃れることができました。
子展は鄭軍が陳の公宮に入ることを禁止し、子産と共に諸門を守りました。
陳哀公は司馬・桓子を鄭軍に派遣し、宗器（宗廟の器具）を贈ります。陳哀公自身も喪服を着て、社主（土地神の神主）を持ち、百官・将佐や官奴を男女で分けて整列させ、朝廷で鄭の指示を待ちました。降伏の姿です。
子展は縶（縄）を持って陳哀公に会い、再拝稽首してから杯を持ち、哀公に酒を勧めました。戦勝した国の臣下が相手国の主君に会う時の礼です。
子産も陳の朝廷に入り、捕虜の数を確認して退出しました。捕虜は釈放され、数だけが鄭の宗廟に報告されます。
鄭軍は陳国の社（土地神の社）でお祓いをしました。陳国の神の怒りに触れないためです。その後、鄭の司徒が陳の民を還し、司馬が陳の節（兵符。陳の兵馬に対する指揮権）を還し、司空が陳の土地を還し、鄭は陳と講和して撤兵しました。
次回に続きます。
春秋時代167 東周霊王(三十) 呉楚の戦い 前548年(3)
