春秋時代207 東周景王(二十九) 陳氏の台頭 前532年
今回は東周景王十三年です。
景王十三年
前532年 己巳
[一] 春正月、婺女（女宿。星座名）から一つの星が現れました。
鄭の裨竈が子産に言いました「七月戊子（初三日）に晋君が死にます。今年は歳星（木星）が顓頊の虚（玄枵。歳星の軌道の一部。女・虚・危の三宿）におり、そこは姜氏（斉国）と任氏（薛国）が守る地にあたります。婺女は玄枵の首にあり（婺女は玄枵三宿の頭です）、そこから妖星（新星）が現れました。これは邑姜（斉太公・呂尚の娘。晋の祖・唐叔の母）に禍を告げているのです。邑姜は晋の妣（先祖の妻）です。天は七で数を記し（二十八宿は四方に分けられ、それぞれに七宿があります）、戊子は逢公（商代の諸侯。斉の地に封じられていました）が天に昇った日（死んだ日）です。その時（逢公が死んだ時）も妖星が現れました。私は星象から晋君の死を知りました。」
[二] 斉恵公の子孫にあたる欒氏（欒施。字は子旗）と高氏（高彊、字は子良）は酒好きなうえ、婦人の言を信じて賢人を遠ざけたため、多くの怨みを招きました。また、欒氏と高氏の勢力は陳氏と鮑氏をしのぎ、しかも二氏を嫌っていました。
夏、ある人が陳無宇（陳桓子）に言いました「子旗と子良が陳氏と鮑氏を攻撃しようとしています。」
同じ情報が鮑氏（鮑国。文子）にも告げられました。
陳無宇はこれを信じて武器を部下に配り、鮑氏の家に向かいます。途中で酔った子良が車で道を駆けて行く姿を見ました。
陳無宇が鮑氏の家に到着した時、鮑国も部下に武器を配っていました。
陳無宇はまず人を送って二子（子旗と子良）の様子を探らせます。すると二人とも酒を飲んでおり、攻撃しようという様子はありません。陳無宇も鮑国も情報が嘘だったと知りました。しかし陳無宇がこう言いました「報告した者は信用できません。しかし我々が武器を配ったと二子が聞いたら、必ず我々を駆逐するでしょう。酒を飲んでいる今のうちに討つべきです。」
当時、陳氏と鮑氏は関係が良かったため、鮑国は同意し、協力して欒氏と高氏を攻撃することにしました。
陳氏と鮑氏の攻撃を受けた子良も兵を動員し、「先に公（斉景公）を得れば、陳氏も鮑氏も手が出せない」と言って虎門（宮門）を攻めました。
晏嬰（晏子。晏平仲）が朝服を着て虎門の外に立ちました。朝服は戦いに参加しない意志を表しています。四族（陳氏・鮑氏・欒氏・高氏）が晏嬰を招きましたが、晏嬰はどこにも行こうとしません。徒（部下）が聞きました「陳氏と鮑氏を助けますか？」
晏嬰が言いました「彼等に善（この「善」は「義」に通じます）があるというのか？」
徒が聞きました「それでは欒氏と高氏を助けますか？」
晏嬰が言いました「彼等の善が陳氏や鮑氏よりまさっているというのか？」
徒が聞きました「それでは帰りますか？」
晏嬰が言いました「国君が攻撃されているのに、どこに帰るのだ。」
やがて、景公が晏嬰を招いたため、晏嬰は公宮に入りました。
景公が大夫・王黒に霊姑銔（斉桓公の龍旗）を授けて兵を率いさせようとしました。まず吉凶を卜うと「吉」と出ます。しかし王黒は大夫なので諸侯（国君）と同じ旗を使うことを遠慮し、三尺切断してから旗を使いました。
五月庚辰（楊伯峻の『春秋左伝注』によると、この年の五月には庚辰の日がありません）、四氏が稷（斉の城門）で交戦し、欒氏と高氏が敗れました。二氏は荘（市の名）でも敗れ、国人に追撃されます。最後に鹿門（城門）で敗れ、欒施と高彊は魯に奔りました。
陳氏と鮑氏が欒氏と高氏の家財を分けました。すると晏嬰が陳無宇に言いました「主公に譲るべきです。謙譲とは徳の主であり、人に譲ることを懿徳（美徳）といいます。血気がある者は、皆、争う心を持っています。だから力で利を奪おうとしてはなりません。義を思えば人に勝ることができます。義とは利の本です。利を蓄えれば孽（妖害）を生むので、今は蓄えてはなりません。（利は義によって）ゆっくり成長させればいいのです。」
陳無宇は奪った財を全て景公に譲り、莒（斉の邑）で告老（引退）することを請いました。
東周景王三年（前542年）、子尾（子良の父）によって子山、子商、子周等の諸公子が追放されました。
子良を破った陳無宇は三人を呼び戻し、個人的に幄幕や器用（器具）、従者の衣屨（衣服・履物）を与えました。子山は棘の地を返され、子商も奪われた邑が返され、子周は夫于（邑名）が与えられました。
東周景王十一年（前534年）、子旗によって子城、子公、公孫捷が追放されました。陳無宇はこの三人も呼び戻し、俸禄を増やしました。
公子や公孫で禄がない者には、陳無宇が自分の邑を分け与えます。
貧困な家庭や孤寡（身寄りがない者）には自分の家の粟を施しました。
景公が陳無宇に莒の傍の邑を与えようとしましたが、陳無宇は辞退しました。
しかし穆孟姫（景公の母）が景公に勧めたため高唐の地が陳氏に与えられます。
陳無宇は武子・開（または「啓」）と釐子・乞を産みました。
この後、陳氏はますます大きくなっていきます。
[三] 秋七月、魯の季孫意如（または「隠如」。季孫平子）、叔弓（季孫意如の佐）と仲孫貜が莒を攻撃し、郠を取りました。
凱旋した季孫意如が太廟に捕虜を献上し、始めて人を使って亳社（殷社ともいいます。亡国の戒めとして、諸侯が国を建てる時に造る社です）を祀りました。
斉に亡命した臧孫紇（臧武仲。東周霊王二十二年・前550年参照）がこれを聞いて言いました「周公（魯の祖）は魯の祭祀を受けなくなるだろう。周公は義がある祭祀なら受けるが、今の魯に義はない（人を殺して祭祀を行ったからです）。『詩（小雅・鹿鳴）』にはこうある『徳教が明らかなら、民は軽率にならず、義を重んじる（徳音孔昭，視民不佻）。』（人を殺して祭祀を行うとは）佻（軽率。短慮）も甚だしい。敢えてこのようなことをしたら、誰が福をもたらすというのだ。」
[四] 戊子（初三日）、晋平公が在位二十六年で死に、子の夷が立ちました。これを昭公といいます。
『竹書紀年』（今本）は晋平公の死を「十月」としていますが、「七」を「十」と書き間違えたようです。
『資治通鑑外紀』はここで『韓詩外伝』と『説苑』から晋平公の故事を紹介していますが、別の場所で書きます。
[五] 鄭簡公が弔問のため晋に向かい、黄河まで来ましたが、諸侯が死んだ時の弔問は大夫がするというのが礼だったため、晋人は鄭簡公を帰らせました。代わりに游吉が晋に入りました。
九月、魯の叔孫婼（または「叔孫舎」。昭子）、斉の国弱、宋の華定、衛の北宮喜、鄭の罕虎（子皮）および許人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人が晋に入って平公を葬送しました。諸侯の弔問は大夫が行いますが、葬事には卿が出席するのが礼でした。
鄭の子皮は出発する時、晋の新君に贈る幣礼を準備しました。それを知った子産が反対して言いました「喪に幣礼が必要ですか？幣を用いるには百輌の車が必要になり、百輌の車には千人の人夫が必要となります。千人が移動したらすぐ帰ることができず、すぐ帰らなければ財を使い果たすことになります。千人の幣礼が繰り返されたら、国が亡んでしまいます。」
しかし子皮は諫言を聞きませんでした。
晋平公の埋葬が終わると、諸侯の大夫は新君に会おうとしました。魯の叔孫婼が「それは礼に合いません」と言いましたが、大夫達は聞きません。
晋の叔向が晋昭公の言葉を伝えました「大夫の事（葬事）は既に終わったのに、孤（国君の自称。晋昭公）に接見を求めている。しかし孤は衰絰（喪服）を着て哀哭しおり、嘉服（吉服）で諸大夫に会いたくても、喪礼がまだ終わっていない（喪服を脱ぐことができない）。また、喪服で諸大夫に会うとしたら、再び弔を受けることになる。大夫はどうするつもりだ。」
諸大夫は答えられませんでした。
子皮が全ての財幣を使い果たして帰国し、子羽に言いました「何かを知るのは難しくない。本当に難しいのは行動することだ。夫子（子産）はこの道理を知り、私にはそれが不足している。『書（尚書・太甲・中篇）』にはこうある『欲望は法度を破壊し、放縦は礼義を破壊する（欲敗度，縦敗礼）。』これは私のことだ。夫子は度（法度）と礼を知っており、私は欲に対して放縦で、自制することができなかった。」
魯の叔孫婼（叔孫昭子）が晋から帰国しました。大夫が叔孫婼に会うために集まりましたが、斉から出奔して来たばかりの高彊（子良）は、叔孫婼に会うとすぐ帰りました。
叔孫婼が諸大夫に言いました「人の子として生きるには、慎まなければならない。昔、慶封が亡命した時、子尾は多くの邑を得たが、いくつかを斉君に譲ったので、斉君は子尾を忠臣だと信じて寵用した。後に子尾が死ぬ時、公宮で発病したため、斉君は子尾を輦（車）に乗せ、自ら輦を推して家まで送った。ところがその子（子良）は父業を受け継ぐことができず、ここに逃げて来ることになった。忠は令徳（美徳）だが、その子が継承できなかったら罪は子に及ぶ。だから子は慎む必要がある。先人の功労を失い、徳を棄て、宗廟を空にし、罪が自分の身に及ぶことを恐れなければならない。『詩（『小雅・正月』および『大雅・瞻卬』）には『禍が訪れる場所は、私の前でも後ろでもない（不自我先，不自我後）』とあるが、まさにこの事を言っているのだ（慎重にしなければ先人でも子孫でもなく、自分自身に禍が起きるという意味です）。」
[六] 冬十二月甲子（初二日）、宋平公が在位四十四年で死に、子の佐が立ちました。元公といいます。
元公は元々寺人（宦官）・柳を嫌っていたため、即位したら殺そうと考えていました。
しかし平公の葬儀を行う時、寺人・柳は元公の座席に炭を置いて温め、元公が座る直前に片付けました。
葬儀が終わると元公は寺人・柳を寵用するようになりました。
伯魚は孔子より先に死にます。五十歳でした。
次回に続きます。
