春秋時代 晋平公の死
晋平公が死んだところで、『資治通鑑外紀』が『韓詩外伝』と『説苑』から平公の故事を引用しています。
本編では省略したのでここで紹介します。
まずは『韓詩外伝（巻第六）』からです。
かつて晋平公が西河で遊び、こう言いました「どうすれば賢士を得てこの楽しみを共にできるだろう。」
それを聞いた船人・盍胥が跪いて言いました「国君は士（人材）を愛していないのでしょう。珠玉は江海で産出され、玉石は崑山で採れます。これらの宝物は足が無いのに国君の下に集まっています。それは国君がこれらを好んでいるからでしょう。ところが、士には足があるのに集まりません。それは主君が優れた士を好まないからです。士が集まらないことを憂いる必要はありません。」
盍胥が言いました「鴻鵠は一挙して千里を飛びますが、六翮（大きな両翼）に頼っています。背上の毛も腹下の毳（毛）も、増えたところで更に高く飛べるわけではなく、減ったところで飛べなくなるわけでもありません。今、国君の食客は門左と門右に各千人いますが、その中に六翮がいるでしょうか。それとも、全て背上の毛、腹下の毳の類でしょうか。」
『新序・雑事一』にもほぼ同じ話が載っています。但し、船人・盍胥は「固桑」という名になっています。
次も『韓詩外伝（巻第十）』からです。
晋平公の時代、宝物を保管する楼台で火災がありました。それを知った士大夫が車に乗り、馬を駆けさせて消火に励みます。三日三晩経ってやっと火を消すことができました。
すると公子・晏が束帛（五匹の帛）を持って祝賀し、「とても善い事が起きました」と言いました。
平公が怒って言いました「秘蔵の珠玉は国の重宝なのに、天が火災をもたらした。士大夫は車を走らせ馬を駆けて消火したのに、子（汝）だけは束帛を持って祝賀に来た。これはなぜだ。正当な理由があれば生かしてやろう。それがなければ殺すことになる。」
公子・晏が言いました「理由はあります。臣はこう聞いています。王者は天下に藏し、諸侯は百姓（民）に藏し、農夫は囷庾（食糧庫）に藏し、商賈（商人）は篋匱（箱・箪笥）に藏す。今、百姓は宮外で窮乏し、短褐（麻等で作った裾が短い服。平民の服）は身体を隠すことができず、糟糠（酒糟、米糠等、粗末な食べ物）は口を満たすことができず、このように虚耗しているのに賦税には限りがありません。ところが楼台には民の財貨の大半が藏されていました。だから天が火災を降したのです。昔、桀は海内で暴虐を行い、賦税は限度が無く、万民を苦しめたので、湯（成湯）によって誅され、天下の笑い者となりました。今、皇天が藏台に災を降したのは、国君の福です。それなのに自ら悟ることができなかったら、主君も隣国の笑い者になるでしょう。」
平公が言いました「わかった。今後、財貨は百姓の中に藏すことにしよう（民の財は民に使わせよう）。」
次は『説苑・君道（第一）』からです。
晋平公が師曠に問いました「人君の道（道理）とは何だ？」
師曠が答えました「人君の道とは清浄無為であり、博愛に務め、賢人の任用を重視し、耳目を広くして万方を考察し、流俗（世俗の風習・習慣）に拘泥せず、左右の者に制御されず、遥か遠くを見据えて独立しており、頻繁に考績（成績・成果）を省みる、このような態度で臣下に臨むことです。これは人君の操（行動・行為）です。」
平公は納得して「善し（善）」と言いました。
最後は『説苑・辨物（第十八）』からです。
晋平公が狩りに出た時、乳虎を見つけました。乳虎は伏せたまま動こうとしません。
平公が振り向いて師曠に問いました「霸王の主が外に出たら、猛獣は伏せたままで起きようとしないという。今、寡人が外出したら乳虎が伏せて動かなくなったが、これは猛獣といえるだろうか？」
盲目の師曠が言いました「鵲（かささぎ）は猬（はりねずみ）を食べ、猬は鵔鸃（伝説の鶏）を食べ、鵔鸃は豹を食べ、豹は駮（伝説上の馬に似た猛獣）を食べ、駮は虎を食べるといいます。駮の姿は駮馬（恐らく駿馬）に似ています。今回の狩りでは、主君の車は駮馬が牽いているのではありませんか？」
平公が「そうだ」と答えると、師曠はこう言いました「一度自分を誣（偽る。ここではみえを張ること。自分の功績を過大評価すること）したら窮し、再度自分を誣したら辱めを受け、三度自分を誣したら死ぬといいます。虎が動かないのは駮馬が原因であり、主君の徳義ではありません。主君はなぜ自分を誣すのですか？」
後日、平公が朝会に出ました。すると一羽の鳥が平公の周りを飛んで去ろうとしませんでした。
平公が振り返って師曠に問いました「霸王の主が現れたら鳳が降りて来るという。今、朝会に出たら鳥が寡人の周りを飛び、朝会が終わるまで去ろうとしない。この鳥は鳳ではないか？」
師曠が言いました「東方に諫珂という鳥がいます。その鳥は身体に模様があり、赤い足をもち、鳥を嫌って狐を愛しています。我が君は狐裘（狐の皮で作った大衣）を着て朝会に出たのではありませんか？」
平公が「そうだ」と答えると、師曠が言いました「既に臣はこう言いました。一度自分を誣したら窮し、再度自分を誣したら辱めを受け、三度自分を誣したら死ぬ。鳥は狐裘のために飛んでいるのであり、我が君の徳義のためではありません。なぜ主君は二度も自分を誣すのですか？」
平公は不快になりました。
また後日、平公が虒祁の台で酒宴を開きました。事前に郎中・馬章に命じて階段に蒺藜（棘がある植物）を敷かせ、人を送って師曠を招きます。台に到着した師曠は靴を履いたまま堂を登ろうとしました。すると平公が言いました「人臣でありながら靴を履いたまま人主の堂に登る者があるか？」
師曠は靴を脱いで階段を登ります。師曠は盲目のため、蒺藜が見えません。蒺藜は足に刺さり、驚いてその場に坐ると膝に刺さりました。
師曠が天を仰いで嘆息すると、平公が師曠の手を引いて言いました「今日は叟（老人）と戯れたのだ。叟は何を憂いるのだ？」
師曠が答えました「肉は自ら蟲を生じ、自分（肉）が蟲に食べられることになります。木も自ら蠹（木を蝕む虫）を生じ、自分（木）が喰われることになります。人が自ら妖を興したら、自分を害すことになります。だから五鼎（大夫の食器・祭器）で藜藿（粗末な食物）を調理してはならず、人主の堂廟に蒺藜を生えさせてはならないのです。」
平公が言いました「既にそれをやってしまったが、どうなるというのだ？」
師曠が言いました「妖は既に目前にいます。どうしようもありません。来月八日になったら百官を整え、太子を立てるべきです。主君はもうすぐ死にます。」
翌月八日朝、平公が師曠に言いました「叟は今日が最期だと言ったが、寡人の様子は如何だ？」
師曠は喜ばず、拝謁を終えると帰りました。そのすぐ後に平公が死し、師曠の神明さが知れ渡りました（平公が実際に死んだのは七月戊子なので八日ではなく三日です）。
