春秋時代208 東周景王(三十) 蔡滅亡 前531年(1)
今回から東周景王十四年です。二回に分けます。
景王十四年
前531年 庚午
[一] 春二月、魯の叔弓が宋に行きました。前年死んだ宋平公の葬送のためです。
宋平公が埋葬されました。
[二] 周景王が大夫・萇弘に聞きました「今の諸侯の中では、誰が吉で誰が凶だ？」
萇弘が答えました「蔡が凶です。蔡侯・般（霊公）がその君（景侯）を殺した年（東周景王二年・前543年）には歳星（木星）が豕韋（歳星の軌道の一部）に居り、十三年経った今年、また豕韋に戻りました。よって蔡がこの一年を越えることはできないでしょう。但し、楚が蔡を領有しますが、楚は悪徳を積み重ねることになります。歳星が大梁に至る時、蔡が復国して楚で凶が起きます（楚霊王が楚王・郟敖を殺した時も、歳星が大梁にいたからです）。これは天の道です。」
楚霊王が申に蔡霊侯を招くことにしました。
蔡霊侯が招きに応じようとすると、蔡の大夫が言いました「王（楚王）は貪婪で信が無く、常に蔡を怨んでいます（蔡が楚に近接しているのに服従しないからです）。それなのに今回、幣礼が重く言が甘いのは、我々を誘い出したいからです。行くべきではありません。」
蔡霊侯は諫言を聞き入れませんでした。
三月丙申（十五日）、楚霊王が甲士を隠して蔡霊侯を申の酒宴に招待しました。蔡霊侯は酔ったところを捕えられます。
夏四月丁巳（初七日）、楚霊王が蔡霊侯とその士七十人を殺しました。
同時に楚の公子・棄疾が蔡国を包囲しました。
以上は『春秋左氏伝（昭公十一年）』の記述です。
『春秋左氏伝』に戻ります。
晋の韓起（韓宣子）が叔向に問いました「楚は勝つだろうか？」叔向が答えました「勝ちます。蔡侯はその君（霊侯が殺した蔡景侯）の罪を得たうえ、民を治めることができませんでした。だから天は楚の手を借りて蔡侯を倒したのです。勝てないはずがありません。但し、不信による幸（幸運）は二度も起きないといいます。以前、楚王は孫呉（陳の太孫・呉。かつての陳の太子・偃師の子。東周景王十一年 ・前534年参照）を奉じて陳を討伐し、『汝の国を安定させよう』と約束しました。それを信じた陳人は楚王の命に従いましたが、陳は滅ぼされ、楚の県にされてしまいました。今また蔡を誘ってその君を殺し、その国を包囲しています。幸によって勝てたとしても、必ず咎を受けます。楚王は久しくありません。桀（夏王朝最後の王）は有緡に勝ってその国を失い、紂（商王朝最後の王）は東夷に勝ってその身を滅ぼしました。楚は（夏・商よりも）小さく位も下なのに、二王よりも頻繁に暴虐を繰り返しています。咎が無いはずがありません。天が楚の不善を助けるのは祚（福）を与えるためではなく、わざと凶悪を厚くさせて罰を降そうとしているからです。天は五材（金・木・水・火・土）を生み、人々はそれを使っていますが、五材の力を使い尽くしたら、人々は五材を棄て去ります。同じように（天が楚王を利用しており、利用し終わったら棄てられるので）楚王は助かりません。」
[三] 五月甲申（初四日）、魯昭公の母・斉帰（胡女。帰姓）が死にました。
昭公が母の喪中に比蒲（地名）で大蒐（狩猟。閲兵）を行い、礼から外れたとして非難されました。
[四] 魯の仲孫貜（孟僖子）が邾荘公と会見し、祲祥（または「侵羊」。詳細位置不明。一説では曲阜附近）で盟を結びました。両国の友好関係を確認するのが目的です。
会盟の少し前、泉丘にある娘がおり、夢の中で孟氏の廟を帷幕で覆いました。目が覚めた娘は仲孫貜に会いに行き、その僚（友人。近所の娘）も後を追いました。
二人は清丘の社で「私達に子ができても互いに裏切らない」と誓います。
仲孫貜は二人を妾とし、薳氏（邑名）に住ませて簉（妾）にしました（もしくは、薳氏は地名ではなく仲孫貜の正妻の名で、「二人を妾にして正妻の薳氏を助けさせることにしました。」原文「僖子使助薳氏之簉」）。
祲祥の会から戻った仲孫貜は薳氏に泊まり、泉丘の娘と関係しました。娘は何忌（孟懿子）と仲孫閲（南宮敬叔）を産みます。祲祥の帰りに交わって二子が産まれたようなので、双子という説もあります。
僚（友人）には子ができなかったため、仲孫閲を養育させました。
[五] 楚軍が蔡を包囲しています。
晋の荀呉が韓起に言いました「陳を救うことができず、また蔡を救うことができなかったら、晋に親しくする者がいなくなり、晋の不能を知られることになります。盟主でありながら亡国を心配しないようなら、盟主の意味がありません。」
秋、晋の韓起、魯の季孫意如、斉の国弱、宋の華亥、衛の北宮佗、鄭の罕虎（子皮）および曹人、杞人が厥憖（または「屈銀」。詳細位置不明。一説では衛地）で会しました。蔡救援を図るためです。
鄭の子皮が出発する時、子産が言いました「遠くで開かれる会に参加している間に、蔡は滅ぼされるでしょう。蔡は小国なのに服従せず、楚は大国なのに徳がありません。天は蔡を棄てて楚の悪を重ねさせ、それが満ちたら罰しようとしています。今回、蔡は必ず亡びます。そもそも、自分の主君を殺したのに、国を維持できる者はわずかしかいません。そして三年後には、王（楚霊王）も咎を受けるでしょう。美も悪も歳星の周期によって繰り返されます。王の悪はもうすぐ一周します（歳星は十二年で一周です）。」
晋が大夫・狐父を楚に送って蔡の包囲を解くように請いましたが、楚は拒否しました。
[六] 周の単子（成公）が戚で晋の韓起と会しました。周景王の命を伝える立場にいる単子ですが、その視線は下を向き、言葉もはっきりしません。
後に叔向が言いました「単子はもうすぐ死ぬだろう。朝見には著定（決められた席）があり、会見には特定の表（席次が書かれた標識）があり、衣服には禬（襟が交わる場所）があり、帯には結（結ぶ場所）がある。会朝（会見・朝見）の言は必ず表・著の位（標札が立てられた所定の場所。ここではその場にいる全員の意味）に聞こえなければならない。そうであるから事序（事の道理）を明らかにできるのだ。視線は結・禬より上でなければならない。これは容貌を正すためだ。言によって命が発せられ、容貌によって態度が明らかにされるものだが、逆にそれらを失ったら誤りを招く。今、単子は王官の伯（長）であり、諸侯の会に王命を伝えに来たのに、視線は帯より上がらず、言も一歩離れたら聞こえなかった。貌（外貌）は容（威儀。儀容）を正すことなく、言は明らかではない。不道（儀容を正さないこと）なら不恭になり、不昭（明らかではないこと）なら不従（人が従わないこと）になる。彼は既に身体を守る気を失っている。」
[七] 九月己亥（二十一日）、魯が小君・斉帰を埋葬しました。しかし昭公には悲しむ様子が見られません。
晋の士（名不明）も葬送に参加しました。礼では、諸侯の夫人が死んだら士が弔問し、大夫が葬送することになっていましたが、晋は盟主なので葬送にも士を参加させたようです。あるいは、大夫も葬送に参加しており、士はその介（副使）を勤めたのかもしれません。
帰国した士が魯の状況を史趙に話すと、史趙はこう言いました「魯君は魯郊になるだろう（必為魯郊）。」
この部分は二つの説があります。一つは魯昭公が出奔して魯の郊外（または隣国）に住むことになる、という意味です。もう一つは昭公の死後、魯の郊祭に配されるという意味です。国君が死んでから跡を継ぐ者がいない場合は、その国君は郊祭で祀られたようです。つまり郊祭に配されるというのは子孫が途絶えるという意味です。魯昭公は晩年に出奔し、死後は弟が継いだので、後嗣が途絶えました。
史趙の侍者が「なぜですか」と問うと、史趙はこう言いました「魯君は帰姓（斉帰）の子であるのに、親を想わない。それでは祖先に守られることがない。」
叔向が言いました「魯の公室は衰退するだろう。国君に大喪があったのに国は蒐を中止しなかった。三年の喪がありながら、一日も悲しまなかった。国が喪を悲しみとしないのは主君を畏れないからだ。国君が喪を悲しまないのは親を顧みないからだ。国が主君を畏れず、国君が親を顧みないのに、衰退しないはずがない。いずれ国を失うだろう。」
[八] 冬十一月丁酉（二十日）、楚軍が蔡を滅ぼしました。元々公子・棄疾が蔡を包囲していましたが、霊王の軍も合流したようです。
その後、霊王は隠太子を殺して岡山を祀りました。
申無宇が言いました「不祥なことだ。五牲（五種類の犠牲。牛・羊・豚・犬・鶏）でも同時に用いてはならないのに、諸侯を犠牲に使うとは。王は必ず後悔するだろう。」
以上は『春秋左氏伝（昭公十一年)』の記述です。
『史記・管蔡世家』には「隠太子・友は霊侯の太子で、平侯が即位した時に殺された」とあります。太子・有（友）は楚霊王に殺されたのではなく、蔡復国後（楚は霊王の次の平王の時代）、平侯によって殺されたとしています。
次回に続きます。
