春秋時代 晏子(二)
今回も晏子に関する故事を紹介します。
晏子は歌い終わると嘆息して涙を流しました。
景公が晏子を慰めて言いました「夫子は大台の役を憂慮しているのだろう。寡人はすぐ労役を止めさせよう。」
晏子は再拝して退席すると、建設中止については誰にも話さず、大台に行きました。そこで鞭を持ち、労役を怠ける者を打って言いました「私は細人（地位が低い者）だが、蓋廬（家）があり、乾燥や湿気を避けることができる。国君が一つの台を造ろうというのに、なかなか完成しないのはなぜだ！」
人々が言いました「晏子が天を助けて暴虐を行っている。」
晏子が去って家に着く前に、景公が労役を中止する命令を出したため、人々は解散しました。
これを聞いた仲尼（孔子）が嘆息して言いました「古に人臣として善く国君に仕えた者は、名声は国君に帰させ、禍災を自分の身に帰させた。内に入ったら国君の不善を厳しく指摘し、外に出たら国君の徳義を高く称揚した。だから惰君（暗君）に仕えたとしても、天下を治めることができ、諸侯を朝聘させ、自分の功績を誇ることがなかった。この道を守ることができるのは、晏子だけだろう。」
これとほぼ同じ話が『春秋左氏伝（襄公十七年）』に宋の出来事として記載されていました（東周霊王十六年・前556年参照）。
景公は台が完成してから鐘を造ろうとしました。
しかし晏子が諫めて言いました「国の君となる者は、民の悲哀を自分の楽しみとしないものです。しかし主公の欲には限りがなく、台が完成したばかりなのにまた鐘を造ろうとしています。これでは民に重税を課すことになり、必ず民の悲哀を招きます。民の悲哀によって自分の歓楽を得るのは不祥であり、国を治める者のやることではありません。」
景公はあきらめました。
斉景公は、宮内では声色（音楽や女）を愛し、宮外では犬馬を好み、狩猟に出たらなかなか帰らず、好色で驕奢に際限がありませんでした。また、路寝の台を築き、大鐘を造り、庭で鐘を打つと郊外にも音が響いて雉が鳴くほどでした。一朝において三千鐘（鐘は容積の単位）の賞賜を群臣に与えたこともありました。
梁丘拠や子家噲が景公の左右で誤った道に誘ったため、晏子の諫言が生まれるようになりました。
ある日、荘公は酒を飲み、晏子を招きました。晏子が宮門を入ろうとすると、荘公が楽人にこう歌わせました「止まれ、止まれ。寡人は楽しむことができない。汝はなぜ来たのだ（已哉已哉。寡人不能説也，爾何来為）。」
荘公が問いました「夫子（汝）は席に着くべきだ。なぜ地面に座るのだ？」
晏子が答えました「訟夫（訴える者）は地面に坐るといいます。今、嬰（私）には国君に訴えることがあるので、地面に座らなければなりません。『人数が多くても義が無く、強くても礼が無く、勇を好んでも賢者を嫌ったら、必ず禍が訪れる（衆而無義，彊而無礼，好勇而悪賢者，禍必及其身）』といいます。これは主公の事を言っているのでしょう。嬰の言が用いられることもないようですので、ここから去ることをお許しください。」
晏子は小走りで退席すると、家の中に保管していた財物を荘公に納め、家の外の財産を市に売り払いました。
その後、晏子は「君子は民に対して力を尽くすことができるのなら爵禄を受け取り、富貴を辞さないものだが、民に対して力が無ければ旅食（平民の飲食。ここでは官爵を棄てて民と共に生活すること）し、貧賤を嫌わないものだ」と言って東方に移り、海浜を耕して生活しました。
数年後、荘公は崔杼の乱によって殺されました。
景公は弋（鳥を捕まえる狩り）を好み、燭鄒に捕まえた鳥を管理させていましたが、ある日、鳥が逃げてしまいました。怒った景公は官吏に命じて燭鄒を処刑しようとします。
それを知った晏子が言いました「燭鄒には三つの罪があります。その罪を列挙してから殺すことをお許しください。」
景公が「わかった」と言うと、晏子は景公の前で燭鄒を譴責して言いました「燭鄒よ、汝は我が君のために鳥を管理していたのに、逃がしてしまった。これは一つ目の罪だ。我が君が鳥のために人を殺すことになった。これが二つ目の罪だ。そのことが諸侯に知られたら、諸侯は我が君が鳥を重んじて士を軽んじていると判断するだろう。これが三つ目の罪だ。」
斉を大旱が襲い、長い時間が経ちました。そこで景公が群臣に問いました「天が久しく雨を降らせず、民には飢色が現れている。わしが卜いをさせたところ、高山・広水(大川)の祟りと出た。寡人は賦税を少し集めて霊山を祀ろうと思うが、如何だ？」
群臣が黙っている中、晏子が進み出て言いました「いけません。祀っても無益です。霊山はもともと石を身体とし、草木を髪としています。天が久しく雨を降らせなければ、髪は焦げ、身体も熱せられます。なぜ彼が雨を欲しないのでしょう。祀っても益はありません。」
景公が言いました「それならば河伯を祀ろうと思うが、如何だ？」
晏子が言いました「いけません。河伯は水を国とし、魚鱉（魚や亀）を民としています。天が久しく雨を降らせなければ、泉水が無くなり、百川が涸れ、国が亡び、民が滅ぶことになります。なぜ彼が雨を欲しないのでしょう。祠りは無益です。」
景公が問いました「それではどうすればいいのだ？」
景公は野に出て宿営ました。果たして三日後に大雨が降り、民は農耕を再開できました。
朝会の後、晏子が景公に言いました「朝廷で厳しすぎるのではありませんか？」
景公が問いました「朝廷で厳しくすることが、国家を治めるにあたって害になるのか？」
晏子が答えました「朝廷で厳し過ぎれば下が無言になります。下が無言になれば、上は意見を聞くことできなくなります。下に言が無いことを『瘖（おし）』といい、上が言を聞けないことを『聾』といいます。『聾瘖』が国家を害さないはずがありません。一升一斗のわずかな食糧が集まって倉廩（倉庫）を満たし、細い糸や太い糸によって幃幕が作られます。大山の高さは一つの石でできているのではなく、小さな石がたくさん集められてその高さになるのです。天下とは一士の言だけを用いて治めるのではありません。もちろん、言を聞きながら用いない場合もあります。しかし最初から拒絶して聞かないというのは誤りです。」
斉で景公の罪を得た男がいました。激怒した景公はその男を殿下に縛り、近臣を呼んで肢解（四肢を分断して処刑する極刑）を命じ、「諫める者も誅殺する」と宣言しました。
景公は席を立つと「彼を放せ。罪は寡人にある」と言いました。
当時、景公が定めた刑罰は多岐にわたり厳格過ぎるほどでした。
ある日、景公が踊を売る者を見ました。踊とは刖（足を切断する刑）を受けた者がつける義足です。
足が無い者が多いため義足が高くなり、逆に靴が安くなっているという意味です。
景公が言いました「裘（毛皮）を持って来てくれ。」
景公が問いました「それでは、夫子（汝）は寡人にとって何者だ？」
景公が問いました「社稷の臣とは何だ？」
晏子が答えました「社稷の臣とは、社稷を立て（国のために政治を行い）、上下の義（秩序）を分けてそれぞれに理（倫理・道理）を持たせ、百官の序（秩序）を定めてそれぞれに宜（居場所）を持たせ、辞令（文書）を作って四方に発布するものです。」
この後、景公が晏子に会う時は必ず礼を守るようになりました。
次回は田穰苴を紹介します。
