春秋時代244 東周敬王(十三) 晋の龍 前513年(1)
今回は東周敬王七年です。二回に分けます。
敬王七年
前513年 戊子
[一] 春、魯昭公が晋の乾侯から鄆に戻りました。晋頃公に会うことができなかったからです。
斉景公が高張を派遣して昭公を慰問しました。この時、斉は魯昭公を「主君」と称しました。楊伯峻の『春秋左伝注』によると、当時の「主君」は卿大夫の家臣が卿大夫を呼ぶ時の名称なので、魯昭公は斉の卿大夫という扱いになったことを意味します。
魯の子家羈（子家懿伯。子家子）が言いました「斉は主公を貶めています。主公は恥を受けるだけです。」
昭公は斉を去って再び乾侯に行きました。
[二] 三月己卯（十三日）、周の京師で敬王が召伯・盈、尹氏・固および原伯・魯の子を殺しました。全て王子朝の党です。
尹氏・固は東周敬王四年(前516年)に楚に出奔しましたが、すぐ周に引き返しました。その時、周の郊外で一人の婦人に遭いました。婦人は尹氏を譴責して言いました「国にいる時は人に禍を勧め、行動を起こしたら（出奔したら）数日で帰ってきましたが、このような人が三年も活きることができますか。」
ちょうど三年経った今年、誅殺されました。
[三] 夏四月庚子（初五日）、魯の叔詣（叔倪）が死にました。
[四] 五月庚寅（二十五日）、周の王子趙車（王子朝の余党）が鄻（周の邑）に入って挙兵しました。召伯・盈等が成周で殺されたためです。しかし敬王の大夫・陰不佞が王子趙車を敗りました。
[五] 秋、龍が晋都・絳の郊外に現れたといいます。
晋の魏舒（献子）が大史（太史）・蔡墨（史黯。蔡が姓、墨が名、黯が字）に問いました「蟲の中で龍ほど知（智）があるものはないという（当時は龍や蛇も虫の一種と考えられていました）。龍は捕まえることができないからだ。これは本当だろうか？」
蔡墨が言いました「人に知が無いのであり、龍の知が優れているのではありません。古は龍を飼う者がいました。だから国内に豢龍氏や御龍氏がいたのです（「豢」と「御」は養うという意味です）。」
魏舒が言いました「その二氏は私も聞いたことがあるが、由来を知らない。」
蔡墨が説明しました「昔、飂叔安（飂は国名。叔安は国君の名）の裔子（後裔）に董父という者がおり、龍を愛しました。龍が好む物を知って飲食させたので、多数の龍が董父の周りに集まります。董父はそれらの龍を飼い馴らして帝舜に仕えました。後に帝は董という姓を与え、氏を豢龍とし（豢龍は本来官名です。子孫が官名を氏にしました）、鬷川に封じました。鬷夷氏は彼の後代です。このように、帝舜氏の世には龍が養われ、後世に伝えられました。
夏朝になると、孔甲が帝（上帝）に服従したので、帝は乗龍（車を牽く龍）を与えました。河・漢（黄河の龍と漢水の龍）各二頭で、それぞれに雌雄がいます（『史記』等では、孔甲は夏王朝を衰退させた王としているので、蔡墨の言と異なります）。しかし孔甲は龍を養うことができず、豢龍氏を探し出すこともできませんでした。当時、陶唐氏（帝堯の子孫）は既に衰退していましたが、その子孫の劉累が豢龍氏に龍の飼い方を学びました。その劉累が孔甲に仕えたので、やっと龍を養うことができました。夏后（夏王）は劉累を嘉して御龍という氏を与え、豕韋（祝融）の子孫と代わらせました。やがて雌の龍が一頭死にました。劉累は秘かに醢（しおから）を作り、夏后に献上します。夏后はそれを食べてから、（美味だったため）更に多くの醢を求めました（孔甲は死んだ龍の肉だとは知りません）。劉累は恐れて魯県に逃げました（龍の肉を献上できず、また、龍が死んだことが発覚するのを恐れたためです）。范氏は彼の後裔にあたります。」
魏舒が問いました「今、（龍を飼う者が）いないのはなぜだ？」
蔡墨が答えました「物には全て管理する官があり、官員は朝から夜まで方法を考えています。一度職責を失ったら、命に関わります。官を失ったら食（俸禄）もありません。官員が代々自分の業を守れば、物が集まります。もしもそれを棄てたら、物は潜伏し、鬱屈して成長できなくなります。だから五行の官があるのです。これを五官といい、代々氏姓を受け継ぎ、上公に封じられ、（死後は）貴神として祭祀が行われます。社稷（土地神と穀物の神）と五祀（五行の神の祭祀）において、彼等は尊崇される存在になります。木正（木官の長）は句芒といい、火正は祝融といい、金正は蓐收といい、水正は玄冥といい、土正は后土といいます。龍は水の物なので、水官が廃されたら龍も捕まえられなくなります。
『周易』にいろいろな言葉が残されています。『乾之姤』には『潜った龍は使えない（潜龍勿用）』とあり、『同人』には『龍を田で見る（見龍在田）』とあり、『大有』には『飛龍が天にいる（飛龍在天）』とあり、『夬』には『直龍が悔いる（亢龍有悔）』とあり、『坤』には『龍の群れを見て首領がいなければ吉（見群龍無首，吉）』とあり、『坤之剝』には『龍が野で戦う（龍戦于野）』とあります。もし朝も夜も龍を見ることができなかったら、どうしてその形を述べることができたのでしょう（龍が存在しなかったら、『易』にこのような記述が残されるはずがありません。水官が廃されて龍を飼えなくなったから、龍が潜むようになったのです）。」
蔡墨が答えました「少皞氏には四人の叔父がいました。重・該・修・熙といい、金、木と水を管理しました。重が句芒、該が蓐收、修と熙が玄冥で、代々職責を失うことなく、窮桑（少皞の邑）を助けて成功に導きました。これが三祀です。顓頊の子・犂は祝融になり、共工氏の子・句龍は后土になりました。これが二祀です。后土は社（土地神）になりました。稷（五穀の神）は田正（土地の長）です。かつて烈山氏（炎帝）の子・柱が稷になり、夏代以前は彼を祀っていました。しかし周の棄（弃。周王朝の始祖）も稷になったので、商代以降は棄が祀られるようになりました。」
次回に続きます。
