春秋時代246 東周敬王(十五) 晋頃公の死 前512年
今回は東周敬王八年です。
敬王八年
前512年 己丑
[一] 春正月、魯昭公は晋の乾侯にいます。
[二] 夏六月庚辰（二十二日）、晋頃公が在位十四年で死にました。子の午が継ぎます。これを定公といいます。
晋の公室はますます弱くなり、六卿（范氏、中行氏、智氏、韓氏、魏氏、趙氏）の勢力が拡大しました。
秋八月、頃公が埋葬されました。
鄭の游吉が晋を弔問し、送葬に参加します。
すると晋の魏舒（魏献子）が士彌牟（士景伯。士伯）を派遣して游吉を詰問しました「悼公の喪では子西が弔問し、子蟜（子産）が送葬した（魏舒は述べていませんが、平公の喪でも游吉が弔問し、罕虎が葬送しました。晋の国君は悼公、平公、昭公、頃公と継承されています）。今回、吾子（あなた）の他に誰もいないのはなぜだ？」
游吉が答えました「諸侯が晋君に帰順しているのは、晋に礼があるからです。礼というのは、小国は大国に仕え、大国は小国を撫愛するものです。大国に仕える時は、恭しく時命（時に応じた命。弔問・葬送を含みます）に従わなければならず、小国を撫愛する時は、小国に欠けたものを憐れまなければなりません。敝邑は大国の間にありながら、職貢（賦税。貢物）を献上して不虞（不測）の患を防ぐ備えを提供しています。共命（恭しく時命に従うこと）を忘れることがあるでしょうか（晋に貢物を贈り、労役の義務を果たすことも忘れないのに、弔問・葬送を忘れることはありません）。先王の制によると、諸侯の喪は士が弔問して大夫が送葬し、ただ嘉好（朝見）、聘享（聘問）、三軍（戦争）の事だけは卿が参加することになっています。晋の喪事では、敝邑に余裕があれば、先君が紼（霊柩を牽く縄）をとったこともありました（鄭君自ら晋君の葬送に参加したこともありました。いつの事かは分かりません）。しかし余裕がなければ、士や大夫であっても礼を守ることは困難です（派遣することはできません）。大国の恩恵とは、小国が善を加えたら嘉し（大夫や士を越えて国君や卿が弔問・葬送に参加したら称賛し）、その不足（礼が足りないこと）を譴責せず、その情（小国の忠心）を明察し、儀礼が備わるように要求するだけで礼となります。霊王（周）の喪においては、我が先君・簡公が楚にいたため、先大夫・印段が周に行きました。彼は敝邑の少卿に過ぎませんでしたが、王吏（周王室の官員）は譴責しませんでした。これは我々の不足を哀れんだからです。しかし今、大夫はこう言いました『汝はなぜ旧例に従わない。』今までも豊（礼を越えた状況）と省（礼を省いた状況）がありました。今回こう言われましたが、我々は何に従えばいいのか分かりません。豊に従うとしたら、寡君はまだ幼弱なので実行できません。省に従うとしたら、吉が既にここにいます。大夫はよくお考えください。」
晋人は返す言葉がありませんでした。
[三] 呉王・闔廬（闔閭）が徐人に掩餘を、鍾吾人に燭庸を捕えるように命じました（東周敬王五年・前515年参照）。二公子（掩餘と燭庸）は楚に奔ります（『史記・楚世家』は「三公子」と書いていますが誤りです）。
楚昭王は二人に広い土地を与え、その徒衆を定住させることにしました。監馬尹・大心を派遣して二公子を迎え入れ、養（邑名）に住ませます。
また、莠尹・然と左司馬の沈尹・戌に命じて養に城を築かせ、城父（養東北）と胡田（養東南）の地を割いて与えました。二公子は呉にとって脅威になりました。
子西（昭王の庶長兄）が昭王を諫めて言いました「呉光（呉王・光。闔廬）は新たに国を得たばかりですが、民と親しみ、民を我が子のようにみなして辛苦を共にしています。これは民を使おうと思っているからです。呉の辺境と関係を改善して柔服させたとしても、呉師が攻めて来る恐れがあるというのに、わざわざ呉の讎（二公子）を強大にして怒りを重ねさせるのは相応しくありません。呉は周の冑裔（後裔）ですが、海浜に棄てられたため、姫姓（中原の姫姓の国）とは通じていません。それでも最近になって強大化し、諸華（中原諸国）にも匹敵するようになっています。また、呉光は文（知識。見識）があり、先王（周の祖。古公亶父や王季。西戎に属していた周を中原に匹敵する国にしました）と等しくなろうとしています。天が呉光を暴虐な国君とし、呉国を滅亡させて異姓の国を大きくするつもりなのか、最後まで呉の祚（福）を守るつもりなのかは分かりませんが、もうすぐ結果が出るはずです（呉が衰弱するか更に大きくなるか、もうすぐわかるはずです）。我々はとりあえず我々の鬼神を安んじ、我が族姓（国民）を安定させ、呉の動向を見守るべきです。自ら苦労を招く必要はありません。」
昭王は諫言を聞き入れませんでした。
楊伯峻の『春秋左伝注』によると、この時、昭王はまだ十一歳前後です。
公子・光（闔廬）が王僚を殺して即位した時（東周敬王五年・前515年）、蓋餘（掩餘）と燭庸が楚に出奔しました。楚は二人を舒に封じました。
呉王闔廬元年（敬王六年・前514年）、闔廬が伍子胥を行人に抜擢して共に国事を図るようになりました。また、楚が伯州犂を誅殺してからその孫の伯嚭が呉に逃亡したため。呉は伯嚭を大夫にしました（これに関しては東周敬王十四年 前506年に再述します）。
闔廬三年（敬王八年・前512年。本年）、闔廬と伍子胥、伯嚭が楚を攻撃し、舒を攻略して呉から亡命した二公子を殺しました。
[四] 楚の動きを知った呉王・闔廬は憤激しました。
その後、徐国を攻撃します。山上の水を溜めて徐国に流しました。
己卯（二十三日）、徐が滅びました。
徐子・章羽（または「章禹」）は髮を切り、夫人と共に闔廬を迎え入れます。髪を切ったのは呉の風俗に倣ったからです。
闔廬は徐子を慰労してから送り返し、その邇臣（近臣）も徐子に従うことを許しました。徐子一行は楚に奔ります。
楚の沈尹・戌が徐救援に向かっていましたが、間に合わなかったため、夷（城父）に城を築いて徐子を住ませることにしました。
[五] 呉王・闔廬が伍員（伍子胥）に聞きました「以前、汝が楚討伐を語った時（東周景王二十三年・前522年）、余は成功すると知っていたが、余は自分が出征を命じられることを心配し（当時は呉王・僚の時代です）、また、人（呉王・僚）が余の功績を奪うことを嫌った（だから反対した）。しかし今、（王・僚がいなくなり、自分が即位したから）余が自分の功績にできるようになった。楚を討とうと思うがどうだろう？」
伍員が答えました「楚は執政（政治を行う者）が多いものの互いに和さず、責任を負おうという者もいません。三師を組織して肄しましょう（急襲と退却を繰り返しましょう）。呉の一師が楚に至ったら彼等は全軍を出陣させます。彼等が出てきたら我々は還り、彼等が還ったらまた撃って出れば、楚は道上を奔走することになり、疲弊していきます。肄によって疲弊させ、あらゆる方法で彼等の失策を誘い、彼等が衰弱してから三軍を用いて総攻撃をかければ、必ず大勝できます。」
闔廬はこの意見に従いました。
この後、楚は呉の攻撃に悩まされ、衰弱していきます。
以上は『春秋左氏伝（昭公三十年）』の記述です。
[六] 『資治通鑑外紀』はここで『説苑・権謀』から斉景公と呉の関係を述べた故事を紹介しています。
斉景公は自分の娘を呉王・闔廬に嫁がせることにして、郊外まで送りました。景公が泣いて言いました「余は死ぬまで娘に会えなくなる。」
高夢子（恐らく「高昭子」。高張）が言いました「斉は海を背にし、山に囲まれています。天下を治めることができないとしても、誰が我が君を侵そうとするでしょうか。別れたくないのなら行かせるべきではありません。」
景公が言いました「余には堅固な斉国があるが、諸侯に号令することができず、また諸侯の命を聞くこともできない。これは乱の元になるだろう。人に命じることができないのなら、人に従った方が良いという。そもそも、呉という国は蜂蠆（蜂やさそりのように毒をもつ虫）と同じだ。蜂蠆は人に毒を吐かなければ静かにならない。余はその毒が我が国に及ぶことを恐れるのだ。」
景公は娘を呉に送りました。
次回に続きます。
