春秋時代275 東周敬王(四十四) 楚昭王の死 前489年(1)
今回は東周敬王三十一年です。二回に分けます。
敬王三十一年
前489年 壬子
[一] 春、魯が邾瑕に城を築きました。
[二] 晋の趙鞅が鮮虞を攻めました。范氏に協力したためです。
[三] 呉が陳を攻めました。夫差時代の怨み（東周敬王二十六年・前494年参照）を晴らすためです。
陳は楚に急を告げました。
楚昭王が「我が先君は陳と盟を結んだ。援けないわけにはいかない」と言って陳を救うために出兵し、城父に駐軍しました。
[四] 前年、斉で即位した安孺子・荼は高氏と国氏に擁立されました。
当時の斉の陳氏（田氏）は陳乞（田乞。僖子）の代になっています。
陳氏は陳完の後、穉孟夷、湣孟荘、須無（田文子）、無宇（田桓子）と継ぎました。田桓子は勇力があり、斉荘公に寵信されました。
『史記・田敬仲完世家』は「陳無宇（桓子）が武子・開と釐子（僖子）・乞を生んだ」としており、武子と陳乞は兄弟の関係になっています。武子・開は恐らく東周敬王四年（前516年）に登場した「強啓」を指し、字は子彊です。
しかし『資治通鑑外紀』は「陳乞は武子・強啓の子」としています。
桓子・陳無宇の後、武子・陳開、僖子・陳乞と継承されたようですが、陳開と陳乞の関係ははっきりしません。
陳乞は斉景公の時代に大夫になりました。
以下、『春秋左氏伝（哀公六年）』からです。
陳乞は高氏と国氏に仕えるふりをし、毎回、上朝（朝廷に出勤すること）する時には、必ず高氏や国氏の車に同乗しました。また、しばしば諸大夫についてこう話しました「彼等は皆、偃蹇（驕慢横柄）で、子（あなた）の命に背こうとしています。彼等はこう言っています『高氏と国氏は国君を得て（国君を擁立して政権を掌握し）、我々を逼迫している。彼等を除くべきだ。』彼等は子（あなた）に対して計謀を用いようとしています。子は早く対策を考えるべきです。よく考えて、彼等を滅ぼすべきです。待つのは下策です（『史記・田敬仲世家』では、陳乞はこう言っています「以前、諸大夫は孺子の即位に反対していました。しかし今、孺子が即位して二氏が相になったので、大夫は皆、危険を感じて乱を成そうとしています」）。」
朝廷に入ると陳乞は二氏にこう言いました「彼等（大夫達）は虎狼と同じです。私が子（高氏と国氏）の傍にいたら、いずれ私が殺されます。彼等の近くに居させてください。」
高氏と国氏は卿なので、朝廷では諸大夫と異なる場所にいます。陳乞が二氏に従って卿の場所にいたら諸大夫の反感を招くので、二人から離れて諸大夫の位置に戻りました。
場所を変えた陳乞は諸大夫にこう言いました「二子（高氏と国氏）が禍をもたらそうとしている。国君を得たことに頼って二三子（諸大夫）を除こうと考えており、こう言っている『国が多難なのは貴寵がいるからだ（景公に寵信されていた大夫が存在するからだ）。彼等を全て除けば、国君を安定させることができる。』彼等の計画は既に完成している。彼等が動く前に先手を打たなければ、後悔しても手遅れになるだろう。」
諸大夫は陳乞の言葉を信じました。
夏六月戊辰（二十三日）、陳乞、鮑牧（鮑国の孫）および諸大夫が甲冑を身につけて公宮に入りました。
それを聞いた高張（昭子）は国夏（恵子）と同じ車に乗って斉君・安孺子に会いに行き、荘（斉都・臨淄城内の大街）で諸大夫と戦いました。しかし高氏と国氏が敗れます。
国人が追撃したため、国夏は莒へ奔りましたが、後に高張、晏圉（晏嬰の子）、弦施と共に魯へ亡命しました。
以上は『春秋左氏伝（哀公六年）』の記述です。『史記』の『斉太公世家』『田敬仲完世家』では、この時、田乞の衆が国恵子（国夏）を追撃し、恵子が莒に奔ったため、引き返して高昭子（高張）を殺したとしています。
この事件で生き残った高氏と国氏も権力を失い、陳氏が斉で専横するようになりました。
[六] 秋七月、楚昭王は城父におり、陳を援けようとしていました。しかし卜をすると「不吉」と出ます。撤兵を卜っても「不吉」と出ました。
昭王が言いました「いずれにしても死ぬしかない。再び楚師を敗北させるくらいなら（一度目の敗北は東周敬王十四年・前506年の柏挙の役です）、死んだ方がましだ。しかし盟を棄てて（陳を援けず）、讎（呉）から逃げることと較べても、死んだ方がましだ。同じように死ぬのなら、讎との戦いによって死んだ方がいい。」
昭王は公子・申（子西）に王位を継承させようとしましたが、公子・申は辞退しました。そこで公子・結（子期）に継承させようとしましたが、公子・結も辞退します。最後は公子・啓（子閭）に継承を命じ、公子・啓は五回辞退してからやっと同意しました。
子西、子期、子閭とも平王の子で昭王の兄弟です。
呉軍と戦う前に、昭王は病に倒れました。
庚寅（十六日），昭王が大冥（地名）への攻撃を開始しましたが、城父で死にました。在位年数は二十七年です。
昭王は太子だった時、「壬」という名でしたが、即位してから「軫（または「珍」）」に改名したようです。
子閭が言いました「君王は自分の子を棄てて王位を譲った。群臣は国君を忘れてはならない。国君の命に従うのは順だが、国君の子を立てるのも順だ。二つの順は失うべきではない。」
子閭は子西、子期と相談し、秘かに撤兵することにしました。まず呉から楚に通じる道を封鎖し、越女（越王・句践の娘。楚昭王の妻妾）が産んだ子・章（熊章）を迎えて国王に立てます。王位が安定してから兵を還しました。
この年（昭王生前の事です）、赤い鳥が集まったような雲が現れ、太陽を挟んで三日間飛びました。
昭王は人を送って周の大史（太史）に意見を求めます。楊伯峻の『春秋左伝注』によると、この時、昭王は城父におり、楚都よりも成周の方が近かったため、周に使者を送ったようです。
周大史が言いました「恐らく王の身に何かが起きるでしょう。しかし禜（お払いの儀式）を行えば、令尹や司馬の身に移すことができます。」
昭王が言いました「腹心の疾（病）を除いて股肱（四肢）に移したとして、何の益があるのだ？不穀(国君の自称)に大過が無ければ、天が夭折させることはない。逆にもし罪があるのなら、罰を受けるべきだ。咎を移すことはできない。」
昭王は禜を行いませんでした。
しかし昭王は黄河の祭祀を行いませんでした。大夫が郊外で黄河の神を祭るように勧めましたが、昭王はこう言いました「三代（夏・商・周）が祀を命じ（祭祀の制度を作り）、祭は望を越えない（祭祀は本国の山川を越えない）と決めた。江（長江）・漢・雎・漳が楚の望（祭祀の対象）である。禍福が至る範囲もこれを越えることはない。不穀は不徳だが、河（黄河）の罪を得ることはない。」
昭王は祭祀を行いませんでした。
楚昭王二十七年春、呉が陳を攻めたため、昭王が陳を援け、城父に駐軍しました。
十月、昭王が軍中で病に倒れました。
鳥のような赤い雲が現れ、日を挟んで飛ぶという怪事があったため、昭王が周太史に問うと、太史はこう言いました「これは楚王を害そうとしているのです。しかし害を将相に移すこともできます。」
それを聞いた将相は自ら犠牲になろうとして神に祈祷しました。
しかし昭王はこう言いました「将相は孤（国君の自称）の股肱である。禍を股肱に移したところで、我が身から病を除くことはできない。」
昭王は太史の言を無視しました。
孔子はこれを陳で聞いて言いました「楚昭王は大道に通じている。その国を失わなかったのも当然だ。」
昭王の病が重くなったため、諸公子と大夫を集めて言いました「孤は不佞（不才）なため、楚国の師を再び辱めてしまったが、今、天寿を終えることができるのは、孤の幸である。」
昭王が弟の公子・申に王位を譲ろうとしましたが、公子・申は拒否しました。
次弟の公子・結に譲ろうとしても拒否されます。更に弟の公子・閭に位を譲ろうとし、公子・閭は五回辞退してからやっと同意しました。
陳との戦いを始めようとした庚寅（十六日）、昭王が軍中で死にました。
子閭が言いました「王は病いが重くなった時、自分の子を棄てて群臣に王位を譲った。臣が王に同意したのは、王意を容認して安心させるためだ。今、君王は既に卒した。臣には君王の意（好意）を忘れることができない。」
子閭は子西、子綦（子期）と相談し、秘かに兵を動かして道を塞ぎ、越女が産んだ章を即位させました。これを恵王といいます。
その後、兵を還して昭王を埋葬しました。
『史記・陳杞世家』によると、呉軍も引き上げたようです。
『資治通鑑外紀』はここで楚昭王時代の故事を紹介していますが、別の場所で書きます。
次回に続きます。
