戦国時代39 東周顕王(七) 桂陵の戦い 前353年
今回は東周顕王十六年です。
顕王十六年
戊辰 前353年
[一] 斉威王が田忌を派遣して趙を援けさせました（前年から魏が邯鄲を包囲しています）。
かつて孫臏という者が龐涓と共に兵法を学びました。
『資治通鑑』胡三省注はここで孫氏と龐氏の紹介をしています。周文王の子・康叔が衛に封じられ、衛武公の子・恵の孫にあたる曾耳が衛の上卿になりました。曾耳が孫を氏とします。その子孫に孫武、孫臏がおり、どちらも兵法に通じていました。もしくは、孫氏は殷（商）の後裔にあたり、西周武王が商王朝を滅ぼして周王朝を建てた時、賢人・比干の墓を封じて子孫を分居させました。それが孫氏の祖にあたります。
龐姓は畢公・高の子孫で、支庶が龐に封じられたため、それを氏にしました。
龐涓は魏に仕えて将軍になりました。しかし自分の能力が孫臏に及ばないことを知っています。そこで孫臏を魏に招き、法を利用して孫臏に罪を着せました。孫臏の両脚を切断して黥刑（顔に入墨する刑）に処します。孫臏を受刑した廃人にして出仕できなくさせるためです。
その結果、斉の田忌が孫臏を気に入って賓客として遇し、威王に推挙しました。
威王は孫臏に兵法を問い、自分の師として尊重します。
魏が趙の邯鄲を包囲すると、斉威王は趙を援けるために出兵を決意しました。
威王は孫臏を将に任命しようとしましたが、孫臏は「臣は刑余の人です」と言って辞退しました。そこで田忌が将に任命され、孫子は師として輜車（屋根がある車。本来は輜重を運ぶ車）の中で計謀を練ることになりました。
田忌が兵を率いて趙に向かおうとすると、孫子（孫臏）が言いました「雑乱とした紛糾を解決する時は、拳を振り上げるべきではありません（夫解雑乱紛糾者不控拳）。争いを止める時は、直接手を出すべきではありません（救闘者不搏撠）。相手の虚に乗じて要所を攻めるべきです（批亢擣虛）。形勢に変化が現れて進行が妨げられたら、事態は自ずから解決します。今、梁（魏）は趙と争っており、軽兵鋭卒は全て国外にいます。国内に残っているのは疲弊した老弱の者だけです。子（あなた）が兵を率いて魏都に疾駆し、街路を占拠して敵の虚を衝けば、梁は必ず趙の包囲を解いて自国を守りに行きます。これが一挙によって趙の包囲を解き、魏を疲労させる計です。」
田忌はこれに従いました。
十月、趙の邯鄲が魏に降りました。
魏は自国を救うために兵を還します。しかし桂陵で斉軍と戦って大敗しました。
魏恵王が趙の邯鄲を包囲したため、趙が斉に救援を求めました。
斉威王が大臣を集めて問いました「趙を救うべきか、救わないべきか？」
騶忌子（鄒忌）が言いました「救うべきではありません。」
段干朋が反対して言いました「救わなければ不義であり、しかも不利になります。」
威王がその理由を問うと、段干朋が言いました「魏氏が邯鄲を併合したら、斉にとってなぜ利があるのでしょう。しかしもし趙を援けるために郊外に駐軍したら、趙が魏と戦う必要がなくなり、魏にも損傷がありません。そこで我が軍は（邯鄲を援けず）南の襄陵（魏領）を攻め、（魏に継続して邯鄲を攻めさせて）魏を疲労させるべきです。その間に邯鄲が攻略されたとしても、我が軍は疲労した魏に乗じることができます。」
威王は納得しました。
暫くして、成侯・騶忌と田忌の関係が悪化しました。
公孫閲（または「公孫閎」）が成侯・忌に言いました「公はなぜ魏討伐を計画しないのですか。そうすれば田忌が必ず将になります。（田忌が）戦に勝って功を立てたとしても、（魏討伐を主張した）公の謀によるものです。もし戦に勝てなければ、（田忌は）進んでも死に、退いても敗北することになるので、その命は公の掌中にあります。」
納得した成侯は威王に進言し、田忌に襄陵を攻撃させました。
十月、魏が邯鄲を攻略しました。
それを見て斉が魏軍を攻撃し、桂陵で大勝しました。
桂陵の戦いの地図です。『中国歴代戦争史』を元にしました。
東周顕王十五年（前年）、斉の田期（田忌）が魏の東鄙を攻め、桂陽で戦いました。魏軍が大敗します。
東周顕王十六年（本年）、魏王が韓軍を率いて襄陵で諸侯の軍を破りました。
斉侯は楚の景舍（前年参照）を派遣して魏に講和を求めました。『今本』にはありませんが、『古本』には「公（魏王）が襄陵を包囲する斉・宋と会した」とあります。
この後、邯鄲の師（趙軍）が魏軍を桂陵で破りました。
以上が『竹書紀年』の記述です。『史記』は桂陵の戦いを斉と魏の戦いとしていますが、『竹書紀年』は桂陽の戦いが斉と魏の戦いで、桂陵の戦いは趙と魏の戦いとしています。
[二] 韓が東周を攻めて陵観と廩丘（または「邢丘」）を取りました。
[三] 楚で昭奚恤が相になりました。
『資治通鑑』胡三省注によると、楚の昭、屈、景の三氏は強族で、「三閭」とよばれていました。
江乙（『資治通鑑』胡三省注によると嬴姓）が楚王に言いました「ある人が狗（犬）を可愛がっていました。ある日、その狗が井戸に小便をしました。それを見た隣人が狗の主人に伝えようとしましたが、門に入った時、狗が噛みつきました。今、昭奚恤は臣（私）が王に謁見することを嫌っており、その様子は門前の狗と同じです。また、誰かが他者の善を称揚したら、王は『彼は君子だ』と言って近づけ、誰かが他者の悪を明らかにしたら、王は『彼は小人だ』と言って遠ざけています。これでは子が父を弑殺し、臣下が主を弑殺しても、王はそれを知ることができません。なぜなら、王は人の美を聞くことを好み、人の悪を聞くことを嫌っているからです。」
楚王が言いました「わかった（善）。寡人は両方を聞くようにしよう。」
これはもともと『戦国策・楚策一』に見える話です。以下、『戦国策』からです。
江乙は昭奚恤を嫌っていたため、楚王にこう言いました「ある人が狗を飼っていました。彼はその狗の責任感が強いと信じており、狗をとても愛しました。しかしある日、狗が井戸に小便をしました。それを見た隣人が飼い主に教えようとしましたが、狗は隣人を嫌い、門前で噛みつきました。恐れた隣人は忠告をあきらめます。邯鄲の難（恐らく前年から本年にかけて魏が趙の邯鄲を包囲した戦い）において、楚は大梁に兵を進めてこれを取りました（魏が邯鄲を包囲した時、楚は兵を北上させて魏を攻撃しました。但し、魏の大梁を占領したという記述はありません）。あの時、昭奚恤は魏の宝器を奪いました。私は魏にいたのでよく知っています。だから昭奚恤は臣が王に会うことを嫌うのです。」
江乙はこうも言いました「下の者が徒党を組んだら上が危うくなり、下の者が分かれて争ったら上は安定します。王はこの道理をご存知でしょうか。これを忘れてはなりません。ところで、ある人が他の人の善いところを好んで宣伝したら、王はどう思いますか？」
王は「それは君子だ。近くに置こう」と答えました。
江乙が再び問いました「ある人が人の悪いところを好んで宣伝したら、王はどう思いますか？」
王が答えました「それは小人だ。遠ざけることにする。」
すると江乙はこう言いました「そのようでは、ある家の子が父を殺し、ある国の臣が主を弑殺しても、王は知ることができません。なぜでしょうか。王は人の美を聞くことを好み、人の悪を聞くことを嫌うからです。」
王は「わかった。寡人は両方の意見を聞くことにしよう」と言いました。
こうして、江乙は昭奚恤を批難できる環境を作りました。
江乙と昭奚恤は「虎の威を借りる狐」の故事でも有名です。これも『戦国策・楚策一』にあります。
荊（楚）宣王が群臣に問いました「北方の諸侯は昭奚恤を恐れていると聞くが、本当だろうか。」
群臣が答えられない中、江乙が言いました「百獣を食べる虎が、ある時、狐を捕まえました。すると狐が言いました『あなたは私を食べることができません。天帝が私を百獣の長にしたからです。だからあなたが私を食べたら、それは天帝の命に逆らうことになります。もし信じられないなら、私の後について来てください。百獣は私を恐れて近寄ろうとしないはずです。』虎は狐の言うとおり、狐の後について歩きました。近くにいた獣達は皆恐れて逃げ出します。実際には、獣達は狐の後ろにいる虎を恐れたのですが、虎はそれに気がつかず、狐が恐れられていると信じました。
今、王は五千里の土地を持ち、百万の帯甲（兵）を養っていますが、それらは昭奚恤に管理されています。北方の諸侯は昭奚恤を恐れているように見えますが、本当に恐れているのは王の甲兵です。百獣が虎を恐れたのと同じ道理です。」
この故事から「虎の威を借りる狐」という言葉が生まれました。
次回に続きます。
