西漢時代 中行説
西漢時代51 文帝(十四) 中行説 前174年(2)
すると中行説が反論して言いました「汝等漢の俗では、屯戍や従軍のために出発する者がいたら、親が自ら温厚（暖かい衣服）・肥美（美食）を犠牲にして、出て行く者に飲食を贈るのではないか？」
漢の使者は「その通りだ（然）」と答えました。
中行説が言いました「匈奴は攻戦が大事であるということを明らかにしている。老弱の者は戦えないから、肥美（美食）を壮健の者に飲食させて自分を守るのだ。このようにして父子が互いに安全を保っているのに、何をもって匈奴が老人を軽視しているというのだ。」
漢の使者が言いました「匈奴の父子は同じ穹廬（遊牧民族の帳）で寝ており、父が死んだら子が後母を妻とし、兄弟が死んだらその妻を自分の妻にしている。また、冠帯の節（冠を被って帯を締める服装の決まり）がなく、朝廷の礼もない。」
中行説が言いました「匈奴の俗では家畜の肉を食べ、その汁（乳）を飲み、その皮を着る。家畜は草を食べて水を飲み、時に従って移動する。よって急（危急）の時は、人々は騎射を習い、寬（平穏）の時は、人々は無事を楽しむ。約束（決まり）は径（直接。明瞭）なので実行しやすく、君臣の関係は簡（簡単。簡潔）なので久しく保つことができ、一国の政は一体のようである（政治は一つの体のように統一調和している）。父兄が死んでからその妻を自分の妻にするのは、種姓（種族）を失うことを嫌うからだ。だからたとえ匈奴で乱が起きても、必ず宗種（宗族の子孫）が立つのである。
今、中国は確かに父兄の妻を娶らないが（礼義を語っているようにみえるが）、親属は日に日に疎遠になって殺し合い、姓を換えることもある。全てこの類（中国の礼義）が原因であろう。
礼義の弊害によって上下が怨みあい、室屋（宮殿建築）を極めることで生力（民力）を損なっている。耕桑に尽力して衣食を求め、城郭を築いて備えとしているため、民は急の時も戦攻を習えず、緩（寛）の時も作業（労働）で疲労している。ああ（嗟）、土室の人（中国の人）よ、これ以上うるさく喋るな（顧無喋喋佔佔）。冠があったところで何の役に立つというのだ。」
この後、漢の使者が弁論しようとすると、中行説はいつもこう言うようになりました「漢の使者は多くを語るな。漢が匈奴に送る繒絮や米糵（食糧）の量が充分で善美なら（量も質も満足できるようなら）それでいい。他に何を言う必要があるのだ。汝等が贈る物が備わっていて良質であればそれまでだが、備わらず（数が不充分で）苦悪だったら（質が悪かったら）、秋熟（秋の豊作の時）を待って騎を駆けさせて汝等の稼穡（農作物）を蹂躙するであろう。」
