西漢時代63 景帝(一) 祖宗の廟 前156年
今回から西漢景帝の時代です。
孝景皇帝
文帝の子で劉啓といいます。母は竇太后です。
「孝文帝には四男がいた。長子は太子で孝景帝になった。次の子は武、次の子は参、次の子は勝（恐らく「揖」の誤り）という。」
「孝文皇帝には四男がいた。竇皇后が孝景帝と梁孝王・武を生み、諸姫が代孝王・参と梁懐王・揖を生んだ。」
と書かれているだけです。
『資治通鑑』胡三省注も景帝を文帝の長子としています。
西漢景帝前元年
乙酉 前156年
冬十月、景帝が御史に詔を下しました「古においては、祖には功があり、宗には徳があり、礼・楽を制定するにはそれぞれ理由があったと聞いている（『史記集解』によると、始めて天下を取った者を祖というので高帝が高祖になり、始めて天下を治めた者を宗というので文帝が太宗と称されました。『漢書』の顔師古注は『集解』の解説を否定しており、「祖」は「始」と同じ意味で「始めて命(天命)を受けた者」を指し、「宗」は「尊」に通じて「徳があって尊ぶべき者」を指す、としています）。歌とは徳を発揚するためにあり、舞とは功を明らかにするためにあるとも聞いている。高廟に酎（宗廟に献じる酒）を供えたら『武徳』『文始』『五行』の舞を奏で、孝恵廟に酎を供えたら『文始』『五行』の舞を奏でる。
孝文皇帝は天下に臨んでから関梁（陸路や橋の関所）を通じて遠方を異ならせなかった（近い所も遠い所も同等にした）。誹謗の罪を除き、肉刑を廃し、長老に賞賜を与え、孤独（「孤」は孤児。「独」は子孫がいない老人）を收恤（収容救済）し、こうして群生を育てた。嗜欲を減らして献（貢物）を受けず、その利を自分のものとしなかった。罪人の妻子を没収せず（罪人の妻子に刑を及ぼさず。原文「罪人不帑」）、無罪の者を誅殺しなかった。宮刑を除き（実際には宮刑は廃止していないはずです）、（後宮の）美人を出して(民間に帰らせて)、人の世が絶たれることを重視した（民に後嗣ができなくなるという問題を重視した）。朕は不敏（聡明ではないこと）なので（文帝の功績を）全て知り尽くすことができない。
これらの業績は皆、上古（の聖人帝王）も及ばなかったことだが、孝文皇帝は自ら行った。その徳の厚さは天地と等しく、利沢は四海にまで施され、福を得なかった者はいない。このように、その明（光明。聖明）は日月のようであるのに、相応しい廟楽（祭祀の楽舞）がないので、朕は甚だしく懼れている。よって孝文皇帝廟のために『昭徳』の舞を作り、休徳（美徳）を明らかにするべきである。そうすれば、この後、祖宗の功徳は竹帛に記され、万世に伝えられて永永無窮となる。朕はこれを嘉する（このような状態に賛成する）。丞相、列侯、中二千石の官員、礼官は共に礼儀を整えて上奏せよ。」
丞相・申屠嘉等が上奏しました「陛下は孝道を永く思い、『昭徳』の舞を作って孝文皇帝の盛徳を明らかにすることにしました。臣・嘉等は愚かなので全て考えが及ばないことです。臣等が謹んで議したところ、世功（歴代の功績）が高皇帝より大きい者はなく、徳が孝文皇帝より盛んな者はいません。高皇帝廟は帝となる者（漢の歴代皇帝）の太祖の廟とし、孝文皇帝廟は帝となる者の太宗の廟とするべきです。天子は世世（代々）祖宗の廟を奉献し、郡国・諸侯はそれぞれ孝文皇帝のために太宗の廟を建てます。諸侯王や列侯は使者を送って天子の祭祀（京師の宗廟の祭祀）に従わせ、天子は毎年祖宗の廟を奉献します。これらを竹帛に記して天下に宣布することを請います。」
景帝は制（皇帝の命令）を下して「可」と言いました。
春正月、景帝が詔を発しました「最近連年不作のため（歳比不登）、民の多くが食糧に欠乏し、夭絶天年（早死）している者もいる。朕はこれを深く痛んでいる。郡国によっては磽陿（土地が痩せていて狭いこと）のため農桑・毄畜（牧畜。顔師古注によると、「毄」は家畜に餌をやって養うという意味）をする場所もないのに、逆にある郡国では、地が饒広（肥沃で広いこと）で、草莽（草むら）が豊富なうえ水泉の利もあるのに（民は）遷ることができない。よって、民の中に寛大（広大）な地に移ることを欲する者がいたら、その意見を聴け（移住を許可せよ）。」
しかし乙巳は乙卯の十日前なので、四月十二日になります。
匈奴が代に入りました。
『漢書・景帝紀』は御史大夫を「青翟」としており、文穎の注釈は「姓は厳、諱（名）が青翟」と解説しています。しかし晋代の注釈（臣瓉）は「これは陶青である。荘青翟（厳青翟）は武帝の時代の人なので、本紀の誤り」としており、更に顔師古注が「後人が翟の字を増やしたのであって、本来は景帝紀の誤りではない」と解説しています。
五月、景帝が再び民から田租の半分を徴収することにしました。
しかし今回、収入の三十分の一が税として取られることになりました（三十而税一。元の田租は収入の十五分の一です。今回はその半分になったので収入の三十分の一に当たります）。
秋七月、景帝が詔を発しました「吏（官吏）が監臨（監督）を受けるにあたって、飲食（飲食による礼物や接待）によって罷免されるのは重すぎる。財物（賄賂）を受け取ったり、物を安く買い取って高く売っている者（賎買貴売）に対しては軽い処罰で済ませている。廷尉と丞相は改めて著令（制度）を議せ。」
廷尉・信（姓は不明です。『漢書・百官公卿表下』にも「廷尉・信」としか書かれていません）と丞相・申屠嘉が慎重に議論してこう定めました「吏（官吏）および秩がある者（大臣・文武百官）は、自らが監督、管理、考察、指揮（所監所治所行所将）をしている官属（部下）から（飲食による接待や礼物を）受けとった場合、飲食の費用を計算して償えば罪を問わない。
他の物（飲食以外の物）に対しては、もし故意に安く買って故意に高く売ったら、全て盗として貪汚の罪を裁き（坐臧為盗）、臧（贓物。貪汚によって得た物）を没収して県官に入れる。吏が異動や罷免した時に元の官属（部下）で指揮・監督・管理していた者から財物を受け取ったら、爵位を奪って士伍（兵卒）とし、官職を免じる。爵位がない者は罰金二斤を科し、受け取った物を没収する。捕告（逮捕・検挙）できた者には受け取った臧（贓物。賄賂）を与える。」
かつて西漢文帝が肉刑を廃止したため、外に対しては刑を軽くしたという名分ができました。しかし内実は逆に人が殺されるようになりました。右足を斬る刑に当たる者は死刑に処され、左足を斬る刑に当たる者は笞五百、劓刑に当たる者は笞三百になりましたが、どちらの笞刑でも多くが命を落としました（西漢文帝前十三年・前167年参照）。
この年（西漢景帝前元年・前156年）、景帝が詔を発しました「笞を加える刑と重罪（死刑）とでは違いがないため、幸い死ななかったとしても、人となることはできない（体が不自由になる。自分では生活できなくなる）。よって律を改定し、笞五百を三百に、笞三百を二百にする。」
この年、太中大夫・周仁を郎中令に、張歐を廷尉に、楚元王（劉交。高帝の弟）の子にあたる平陸侯・劉礼を宗正に、中大夫・鼂錯を左内史に任命しました。
本文に戻ります。
周仁は元々太子舍人として劉啓（景帝）に仕えており、廉謹によって幸を得ました。
張歐も景帝が太子宮にいた頃から仕えていました。刑名（法家）の教えを修めましたが、為人は長者の気風があり、景帝に重用されたため九卿（奉常（後の太常）、郎中令（後の光禄勲）、衛尉、太僕、廷尉、典客（後の大鴻臚）、宗正、治粟内史（後の大司農）、少府）になりました。
張歐が官吏になってからは、人を苛酷に懲罰したことがなく、誠実な長者の態度で官に就きました。官属も張歐を長者とみなして欺瞞を行おうとしませんでした。
「朝賀」は新年の慶賀を指すと思いますが、本年（景帝前元年）の朝賀を中止したのか、翌年歳首に朝賀しないように命じたのかは分かりません。
次回に続きます。
