西漢時代191 宣帝(十五) 龔遂 前66年(3)
今回で西漢宣帝地節四年が終わります。
九月、宣帝が詔を発しました「朕は百姓が職を失って困窮することを恐れ（失職不贍）、使者を派遣して郡国を循行させ、民が疾苦としていることを問わせた。一部の吏（官吏）は私利を謀って民を混乱させ（営私煩擾）、その咎（罪）を顧みないので、朕は甚だ民を憐憫している。今年は郡国が頗る水災を被っており、既に振貸（救済）を行った。ところが、塩は民の食であるのに、賈（価値。値段）が全て貴いため、衆庶（民衆）がますます困苦している。よって、天下の塩賈（塩の価値）を減らすことにする。」
こうして天下の塩の値段が下げられました。
宣帝が詔を発しました「令甲（『漢書・宣帝紀』の注釈によると、蕭何が漢の律経を作りましたが、その後も天子が詔を発して内容を増減させました。律経にないものを「令」といいます。「令甲」の「甲」は「甲乙丙丁」の「甲」で、「第一」の意味です。よって「令甲」は「第一号の令」を指します）においては、死者は生きることができず（死者不可生）、刑者は（失った手足や鼻等を）成長させることができない（刑者不可息）。これは先帝が重視したことだが、吏（官吏）はまだその意に沿っていない。今、繫者（獄に繋がれている者）の中には、掠辜（恐らく拷問の意味です。「掠辜」は『漢書・宣帝紀』の記述で、『資治通鑑』では「掠笞（鞭打ち）」としています）、もしくは飢寒・瘐（疾病）のために獄中で死ぬ者もいる。なぜ心を人道に逆らわせるのか。朕は甚だこれを痛む。よって郡国に命じ、毎年、繫囚（獄に繋がれた囚人）で掠笞もしくは瘐死（病死）した者の坐名（人名）、県、爵、里（住所）を報告させることにする。丞相と御史は殿最（殿は末端。最は筆頭。ここでは郡国の中で最も優れた地域と最も劣った地域を指します）を考察して報告せよ。」
十二月、清河王・劉年が内乱の罪（倫理を乱した罪）で廃され、房陵に遷されました。
文帝の子・劉参はかつて太原王に立ちましたが、代王・劉武（文帝の子。劉参の兄）が淮陽王に遷ってから、劉参が代王になり、太原を併せました。都は以前と同じ晋陽です（尚、劉武は後に梁王になります。諡号は孝王です）。
劉参は五年に一回入朝し、前後三回朝見しました。在位十七年で死にます。諡号は孝王です。
子の共王・劉登が継ぎ、二十九年で死にました。
子の劉義が継ぎましたが、武帝の元鼎年間に漢朝廷が関を拡大し、常山を利用して山関を造ることにしたため、代王を清河に遷しました。劉義は剛王といいます。
剛王・劉義は代王と清河王の時代を併せて四十年で死にました。
劉年が王になってから、劉則は劉年の子を産みました。劉則には壻（婿。夫）がいましたが、劉年との間にできた子を養おうとしません。
劉則が「自ら殺してください」と言うと、壻は怒って「王のために子を産んだのだから、自ら王家に養わせろ」と言いました。
それを聞いた国相が劉則の入宮を禁止するように命じましたが、劉年は従季父（父親側の親族）を往来させて劉則を送迎しました。二人の関係連年続きます。
その結果、有司（官員）が劉年の淫乱を上奏したため（上述の冀州刺史・林以外の者が上奏したのだと思われます）、劉年は罪を問われて庶人に落とされ、房陵に遷されました。劉年が即位して三年で清河国が廃されます。但し劉年には湯沐邑百戸が与えられました。
この年、北海太守で廬江の人・朱邑が治行第一（治政の業績が一位）によって朝廷に入り、大司農に任命されました。
そこで宣帝は治政の能力がある者を選ぶことにしました。
丞相や御史が昌邑王国の郎中令だった龔遂を推挙したため、宣帝は龔遂を勃海太守に任命します。
宣帝が龔遂を接見して問いました「どのように勃海を治めて盗賊を鎮めるつもりだ？」
龔遂が答えました「海瀕（海浜。渤海）は遐遠（遥遠）なので聖化に染まっておらず、その民は飢寒に困苦しているのに、吏（官吏）がいたわっていません。その結果、陛下の赤子に陛下の兵（武器）を盗ませて、潢池（池）の中で弄ばせることになっているのです。今、陛下は臣を送って彼等に勝つことを欲しますか？それとも彼等を安んじさせることを欲しますか？」
宣帝が言いました「賢良を選んで用いるのだから、彼等を安んじさせることを欲する。」
龔遂が言いました「臣が聞くには、乱民を治めるのは乱縄（もつれた縄）を治める（直す）のと同じです。急いではなりません。まずは緩和させるだけです。そうすれば治める（直す）ことができます。臣は丞相や御史が暫くの間、文法（法制）によって臣を束縛せず、(臣が)全ての状況に置いて臨機応変に行動できることを願います（便宜従事）。」
宣帝はこれに同意し、黄金を多く与えて派遣しました。
龔遂が伝車に乗って勃海の境界まで来ました。
郡の官員は新太守が来たと聞き、兵を発して出迎えます。しかし龔遂は全て還らせ、属県に書を送ってこう宣言しました「盗賊を逐捕（追捕。逮捕）する吏は全て解散させる。鉏（鋤）、鉤（鎌）、田器（農具）を持った者は全て良民とみなし、吏は問うてはならない（審問してはならない）。兵（武器）を持つ者は賊とみなす。」
その後、龔遂は単車で官府に入りました。
龔遂の教令を聞いた盗賊はすぐに解散し、兵弩を棄てて鉤鉏に持ち換えました。こうして盗賊が平定され、民は土地に安んじて業を楽しむようになります。
龔遂は倉廩を開いて貧民を救済し、良吏を選んで民を尉安（按撫）・牧養（管理して養うこと）させました。
龔遂は斉の俗（風紀）が奢侈贅沢で、末技（工商業）を好んで農耕に従事したがらない状況を見て、自ら倹約に務めて農桑を奨励しました。種樹や畜養を義務付け、各家の人口に応じてその数を決めます。
民が刀剣を持っていたら剣を売って牛を買わせ、刀を売って犢（小牛）を買わせました。
もし刀剣を帯びている者を見つけたら「なぜ牛を帯びて犢を佩しているのだ」と言って風刺します。
恩徳によって民を安定させ、巡行を繰り返した結果、郡中の人々に畜積ができ、獄訟が減少しました。
次回に続きます。
