西漢時代215 宣帝(三十九) 呼韓邪単于の帰順 前52年
今回は西漢宣帝甘露二年です。
西漢宣帝甘露二年
己巳 前52年
春正月、宣帝が皇子・劉囂を定陶王に立てました。
宣帝が詔を発しました「最近、鳳皇（鳳凰）と甘露が降集し、黄龍が登興し（天に登り）、醴泉（甘泉）が滂流し（溢れて流れ）、枯槀（枯木）が栄茂し、神光が並んで現れた。全て禎祥（吉祥）である（咸受禎祥）。よって天下を赦し、民算三十を減らす。諸侯王、丞相、将軍、列侯、中二千石にはそれぞれ差をつけて金銭を下賜し、民には爵一級を、女子には百戸ごとに牛酒を、鰥寡（配偶者を失った男女）・孤独（孤児や身寄りがない老人）・高年（高齢者）には帛を下賜する。」
珠厓郡が反しました。
夏四月、朝廷が護軍都尉・張禄に兵を率いて討伐させました。
秋七月、宣帝が皇子（宣帝の子）・劉宇を東平王に立てました。
冬十二月、宣帝が萯陽宮と属玉観を行幸しました。
『漢書』の注によると、萯陽宮は鄠にあり、秦文王が建てました。
属玉観は「玉で装飾されているため属玉という」という説と、「属玉」は「鷟鸑（伝説の鳥）」と同音で、観の上にこの鳥がいたため（恐らく鳥の飾りがあったため）「属玉」と呼ばれたという説と、「属玉」は「鵁鶄（あおさぎ）に似ている水鳥」という説があります。顔師古は水鳥の説が正しいとしています。
この年、営平侯・趙充国（壮武侯）が死にました。
これ以前に趙充国は老齢を理由に引退を請いました（乞骸骨）。
宣帝は安車（座って乗る車）、駟馬（四頭の馬）、黄金を下賜して自宅に帰らせました（罷就弟）。但し朝廷で四夷（四方の異民族）に関する大議がある度に、兵謀（用兵の会議）に参与させて籌策（計策）を問いました。
丞相、御史等が皆言いました「聖王の制では、徳を施して礼を行い、京師を先にして諸夏（中原）を後にし、諸夏を先にして夷狄を後にするものです。『詩（周頌・長発）』にはこうあります『礼に従って越えることなく、遍く見わたして教令が行き届く。相土（商王・成湯の先祖）は烈烈（威厳がある様子）とし、海外がそろって服従した（率礼不越，遂視既発。相土烈烈，海外有𢧵）。』陛下の聖徳は天地に充塞し、光は四表（天下）を覆っています。匈奴単于は郷風慕義（向風慕義。感化を受けて義を慕うこと）したので、国を挙げて心を一つにし、珍（珍宝）を奉じて朝賀することにしました。これは古から今までなかったことです。しかし単于は正朔を加えるところではなく（匈奴は漢の暦に従っておらず）、王者が客とするところなので、礼儀は諸侯王と同等で（王者の客とみなし）、『臣は死を冒して再拝します（臣昧死再拝）』と称させ、位次（序列）は（夷狄なので）諸侯王の下とするべきです。」
太子太傅・蕭望之が言いました「単于は正朔を加えるところではないので（漢の暦が及ばないので）敵国（匹敵する国。対等の国）と称し、待遇する際は不臣の礼をもってし（臣下に対する礼は使わず）、位は諸侯王の上にするべきです。外夷が稽首して藩を称したとしても、中国が讓って臣としないのは、羈縻（籠絡）の誼（義。道理）、謙亨（恭謙で徳があること）の福です。『書（恐らく逸書）』には『戎狄は荒服（遥遠の地）である（戎狄荒服）』とあります。これは彼等の来服（帰服）が荒忽（反覆多変。裏切りが多いこと）で一定していないこと（荒忽亡常）を言っているのです。もし匈奴の後嗣に突然、鳥竄鼠伏（鳥が飛び去って鼠が隠れること。離反を指します）があり、朝享（朝見貢物）を欠くことになっても、（臣下とみなしていなければ）畔臣（叛臣）にはなりません。これは万世の長策となります。」
宣帝は蕭望之の意見を採用して詔を発しました「五帝三王は（荒外の人には）礼を施さず、政も及ぼさなかったと聞いている。今回、匈奴単于が北蕃の臣を称して正朔（翌年正月朔）に朝見することになった。しかし朕（の能力）が至らないので、徳が広くを覆うことができない。よって客礼によって遇し、単于の位を諸侯王の上とさせ、賛謁（謁見）では臣と称すだけで名を告げないことにする（通常の礼では「臣某」というように、「臣」の後に「名」を告げましたが、呼韓邪単于は免除されました）。」
通過する七郡から二千騎を動員して道に並べました。
次回に続きます。
