西漢時代224 元帝(七) 郅支単于 前44年
丁丑 前44年
春正月、周子南君を周承休侯にしました。諸侯王に次ぐ地位とされます（位次諸侯王）。
夏四月、孛星（異星。彗星の一種）が参（参宿。西方白虎七宿の一つ）に現れました。
元帝が諸儒・貢禹等の言を採用して詔を発しました「朕が及ばないため（朕之不逮）、序位（群臣の序列）が不明で、衆僚（百官）が久しく懬（空。空虚）になっており、まだ人を得ていない（相応しい人材が官職に就いていない）。元元（民衆）が失望し、上は皇天に感応させ、陰陽が変じて咎が万民に流れた。朕は甚だこれを懼れている。最近、関東が連続して災害に遭い、(民は)飢寒疾疫のため早死して命（寿命）を終わらせることができない（夭不終命）。『詩（邶風・谷風）』にこうあるではないか『民に喪があったら、尽力してこれを援ける（凡民有喪，匍匐救之）。』よって令を下す。太官は日殺（毎日家畜を殺すこと）してはならず、具とするところ（食具。ここでは恐らく料理で使う肉を指します）を全て半分に減らすこと（所具各減半）。乗輿（皇帝の車）・秣馬（馬の飼育）は正事（祭祀や武事）に不足しないだけの数にすること。角抵（格闘技。遊戯の一種）や、上林宮館でほとんど御幸しない者(宮女)、斉の三服官（皇室の衣服を作る官署）、北假(地名)の田官（農務の官。恐らく屯田の指揮官）、塩鉄官(武帝時代に置きました)、常平倉（宣帝時代に設けました）を廃止すること（経済政策を廃止したのは官が民と利を争わないためです。官が財利を重視したら貨幣経済を重んじる風潮が生まれ、商工業が貴ばれて農業が廃れることになると考えられました）。博士弟子には定員を設けず、広く学者を求めること（『資治通鑑』胡三省注によると、武帝が博士官のために弟子五十人を置きました。昭帝は弟子を百人に増やし、宣帝末年にはその倍になりました。今回、員数を制限しなくなりましたが、数年後に費用が足りなくなり、改めて定員を千人に定めました）。
宗室の子で属籍がある者（皇族に籍を置く者）には馬一匹(頭)から二駟（八頭）を下賜し、三老、孝者には一人当たり五匹の帛を、弟（悌）の者と力田には三匹を、鰥寡（配偶者を失った男女）・孤独（孤児や身寄りがない老人）には二匹を、吏民には五十戸ごとに牛酒を与える。」
刑罰を軽くするために七十余項を省きました。
皇帝の従官で宮殿の司馬門内に給事する者（働く者）に命じ、大父母（祖父母）・父母・兄弟に通籍（門籍に登録すること）させました（原文「得為大父母父母兄弟通籍」。従官の祖父母、父母、兄弟に関しても詳しく記録させたという意味で、祖父母、父母、兄弟が自由に入宮できるようになったのではないと思います）。
顔師古注によると、従官は天子に常に従う者を指します。司馬門は宮殿の外門です。
籍は二尺の竹牒で、年齢、姓名、容貌を書いて宮門に掛けられており、入宮の際に確認されました。
貢禹は前後して数十回の上書を行い、政治の得失について述べました。
匈奴郅支単于は漢から遠く離れており、しかも漢が呼韓邪単于を擁護していることを怨んでいたため、漢の使者・江乃始等を困辱（困窮させて辱めること）しました。同時に漢に使者を送って貢物を献上し、侍子（入侍している息子）を還すように要求します（郅支単于は子の右大将・駒于利受を漢に送りました。宣帝甘露元年・前53年参照）。
谷吉が上書して言いました「中国と夷狄には長い間、懐柔して絶つことがない関係（羈縻不絶之義）があります。今すでにその子を十年も養全（扶養保護）し、徳沢が極めて厚いのに、空しく関係を絶って送らず（空絶而不送）、近くの塞から還ったら、（匈奴との関係を）放棄して養う意思がないことを示し（示棄捐不畜）、彼等の郷従（向従。服従）の心を失わせてしまいます。前恩を棄てて後怨を立てるのは便ではありません。議者（議論した者）は江乃始が敵に応じる数（計策）を持たなかったため、智勇ともに窮し、恥辱を招くことになった前例を見て、事を起こす前に臣のために憂いています。臣は幸いにも強漢の節（符節）を建て、明聖の詔を受けて厚恩を宣諭することができるので、（郅支単于は威を恐れて）敢えて桀(凶暴。無礼)を行わないはずです。もし禽獣の心を抱いて臣に無道を加えるようなら、単于は長く大罪を帯びることになるので、必ず遠くに遁逃（遁走）して留まり、辺境に近付こうとはしなくなります。一使を失って百姓を安んじるのは国の計であり、臣の願いでもあります。（単于の子を）庭（単于庭）まで送ることを願います。」
元帝は谷吉の意見に同意しました。
しかし『漢書・元帝紀』は五年（本年）に「衛司馬・谷吉が匈奴に使いして還らなかった」と書いています。貢禹が御史大夫になったのは本年六月なので、谷吉が郅支単于を訪ねたのは本年のはずです。あるいは、郅支単于が侍子を求めたのは昨年で、谷吉が匈奴に行ったのは本年かもしれません（『資治通鑑』胡三省注参照）。
この頃、康居王がしばしば烏孫の攻撃を受けていたため、諸翕侯と計ってこう考えました「匈奴は大国で烏孫は以前から服属していた。今、郅支単于は外で困阨（困窮）しているから、迎え入れて東辺に置くべきだ。兵を合わせて烏孫を取り、そこに立てよう（郅支単于を烏孫王に立てよう）。こうすれば長く匈奴の憂を除くことができる。」
しかし郅支単于に従う多くの者が道中で寒さのために死に、残った者は三千人しかいませんでした。
郅支単于も娘を康居王に嫁がせます。
以上は『資治通鑑』の記述です。胡三省注は「赤谷城から西に向かって康居の領地に至るまでの距離が五千里なので、もし五千里が空虚になったとしたら、赤谷から西に人が住まなくなったことになる」と指摘しており、『漢書・傅常鄭甘陳段伝（巻七十）』に書かれている「西辺が空虚になり、人が住まない地が約千里に及んだ（不居者且千里）」という記述が正しいとしています。
次回に続きます。
