西漢時代257 成帝(十五) 劉向の進言 前23年
今回は西漢成帝陽朔二年です。
西漢成帝陽朔二年
戊戌 前23年
春なのに寒冷が続きました。
成帝が詔を発しました「昔、帝堯が羲・和の官を立てた時（帝堯は羲氏と和氏を天地を管理する官に立てました）、四時（四季）の事を命じ、その序（秩序）を失わせないようにした。そのため、『書（尚書・堯典）』には『黎民（庶民。民衆）はそれによって睦まじくなった（原文「黎民於蕃時雍」。「蕃」は「変」、「時」は「是」、「雍」は「和」です。「黎民於変是和」となります）』と書かれている。陰陽を明らかにすることを本（根本）としたのである。今の公卿大夫は、ある者は陰陽を信じず、これを軽視しているため（薄而小之）、奏請（上奏して請うこと）の多くが時政（月令。季節ごとの法則、決まり）に違えている。不知によって伝えて広く天下に行わせているのに（陰陽を理解していない上の者が、知らないまま政令教化を下に伝え、それを天下に広めて行わせているのに。原文「傳以不知，周行天下」）、陰陽の和調を望み欲するのは、謬（間違い。荒唐）ではないか（豈不謬哉）。よって四時（四季）月令（時政）に順じることに務めよ。」
春三月、天下に大赦しました。
この後、王氏の権勢がますます盛んになり、郡国の守・相や刺史は全て王氏の門下から出るようになりました。
五侯群弟（『資治通鑑』胡三省注によると、「群弟」は恐らく「兄弟」の誤りです。王譚、王商、王立、王根、王逢を指します）が奢侈を争い、賄賂・礼物による珍宝が四方から集まりました。但し、五侯は人事に通じており、士を愛して賢才を養い、家財を傾けて施しを行うことを高尚としました（栄誉とみなしました）。
そのため賓客が門を満たし、競って王氏のために声誉を宣揚しました。
劉向が陳湯に言いました「今、災異がこのようであるのに、外家（外戚）は日に日に盛んになっている。このままでは必ず劉氏を危うくするだろう。私は幸いにも同姓の末属（支属）となることができ、累世（代々）漢の厚恩を蒙り、身は宗室の遺老となり、三主（宣帝、元帝、成帝）にわたって仕えてきた。上（陛下）は私を先帝の旧臣とみなし、進見（謁見）するたびに、常に優礼を加えている。それなのに私が言わなかったら、他に誰が言うべきだろう。」
劉向は封事（密封した上書）によって厳しく諫言しました「臣が聞くに、人君で安（安寧）を欲しない者はいませんが、それでも常に危（危難）があります。存（存続）を欲しない者はいませんが、それでも常に亡（亡国）があります。これは御臣の術（臣下を制御・抑制する術）を失っているからです。大臣が権柄を操り、国政を主持したら、害とならなかった者はいません。だから『書（尚書‧洪範）』はこう言っています『臣下が賞罰を行ったら、家に対して害があり、国に対して凶となる（臣之有作威作福，害于而家，凶于而国）。』孔子はこう言いました『俸禄が公室から去ったら、政権が大夫に及ぶ（公室が臣下の俸禄を管理できなくなったら、政権が大夫に握られる。原文「禄去公室，政逮大夫」）。』これは危亡の兆です。今、王氏一姓において朱輪華轂（王侯貴族の豪華な車）に乗る者は二十三人もおり、青紫・貂蝉（高官・側近。『資治通鑑』胡三省注によると、列侯は紫綬、二千石は青綬を佩しました。侍中、中常侍の冠には貂の尾と蝉の形をした飾りがつけられていました）が幄内（朝廷中）を満たし、魚鱗のように（陛下の）左右に並んでいます。大将軍が秉事用権し（政事を主管して権勢を用い）、五侯の驕奢が僭盛し（礼を越えてますます盛んになり）、共に威福を為し（賞罰を勝手に行い）、撃断自恣（「撃断」は「独断」「専断」、「自恣」は「恣にすること」です）しています。行動が汚れているのに治世のためとし（行汙而寄治）、その身は私心を抱いているのに公事のためとし（身私而託公）、東宮の尊（皇太后の尊位。『資治通鑑』胡三省注によると、太后は長楽宮に住んでおり、長楽宮は未央宮の東にあったので東宮といいます）に頼り、甥舅の親（皇帝との親族関係）を借りて威重を為しています。尚書、九卿、州牧、郡守は全てその門から出ており、枢機を管執（掌握）し、徒党を組んで結託し（朋党比周）、称誉した者は登進（昇格）して、忤恨（反対）した者は誅傷され、游談（遊説）の者はこれ（王氏）を援けて説き、執政の者はこれのために語っています。宗室を排擯し、公族を孤弱にし、（宗族で）智能がある者は特に非毀（誹謗）して進めず、（彼等を）宗室の任から遠絶させ、朝省（朝廷）で給事（働くこと）できなくさせ、彼等が自分と分権することを恐れています。しばしば燕王、蓋主の事（王族宗室の乱）を語って上（陛下）の心に疑いを持たせていますが、呂、霍の事（呂氏と霍氏が起こした外戚の乱）は避諱（避けて隠すこと）して語ろうとしません。内には管・蔡（西周初期に謀反しました）の萌がありながら、外では周公（管・蔡の乱を平定しました）の論を借り、兄弟で重職を掌握し、宗族（王氏の一族）が盤互（連結）し、上古から秦、漢に至るまで、外戚の僭貴（分を越えた顕貴）で王氏のようだった者はいません。
物が盛んになったら、必ず非常の変（変異）が先に現れ、その人の微象（衰退する兆し）となります。孝昭帝の時、冠石（大石の名。『漢書・楚元王伝（巻三十六）』によると、冠山下の石だったため、冠石といいます）が泰山で立ち、倒れた柳が上林で起きて（昭帝元鳳三年・前78年参照）、孝宣帝が即位しました。今、済南にある王氏の先祖の墳墓（『資治通鑑』胡三省注によると、王氏は元々済南東平陵の人です。武帝時代に繡衣御史・王賀が免官されて魏郡元城に遷りました）では、梓の柱に枝葉が生え、扶疏（繁茂）して家屋の上に出て、根が地中にはっています（根𠚏地中）。たとえ石が立って柳が起き上がったとしても、これより明らかなことはありません。事勢（事象の法則）において、二つの大きな勢力が並存することはできないものです。王氏と劉氏も並立することはありません。もし下（王氏）に泰山の安があったら、上（劉氏）に累卵の危があります。陛下は人（先帝）の子孫として宗廟を守持していますが、国祚（国運）を外親に移させて皁隸（卑賎の人）に降っています。自身のために考えないとしても、宗廟はどうするつもりですか（縦不為身柰宗廟何）。婦人は夫の家を内とし、父母の家を外にするものなので、これは皇太后の福にもなりません。孝宣皇帝が舅（母の兄弟）の平昌侯に権勢を与えなかったのは、全安（保全。安全）のためです。
明者（英明な者）は形が無いうちに福を起こし、未然のうちに患を除くものです。よって、明詔を発し、徳音を放ち、宗室を招いて近くに置き、親しんで納信（意見を採用して信任すること）するべきです。外戚を黜遠し（廃して遠ざけ）、政権を授けず、全て罷免して家に帰らせ（皆罷令就弟）、そうすることで先帝の行いに倣い、外戚を厚安（厚遇して安んじること）し、その宗族を全うさせるのが、誠に東宮に意であり、外家の福となります。王氏が永存してその爵禄を保ち、劉氏が長く安らかになって社稷を失わなければ、外内の姓が広く和睦し（褒睦外内之姓）、子子孫孫を無疆（無窮）にする計となります。もしこの策を行わなかったら、田氏が今また現れて六卿が必ず漢に起こり（田氏は戦国時代初期に斉を乗っ取りました。六卿は春秋時代の晋で専横し、後に晋を三分しました）、後嗣の憂になるのは明らかです（昭昭甚明）。陛下の深留聖思（深く留意して検討すること）を請います。」
上奏文が提出されると、成帝は劉向を招きました。
成帝は劉向の心意を知って嘆息悲傷し、こう言いました「君はもう言うな。わしはこれを考慮しよう（君且休矣。吾将思之）。」
しかし結局、成帝は劉向の建議を採用できませんでした。
五月、八百石と五百石の官吏の秩を減らしました。
『漢書』の注によると、八百石は六百石に、五百石は四百石になりました。
秋、関東で大水（洪水）がありました。
流民で函谷、天井、壺口、五阮の関に入ろうとした者は苛留（極力留めること。阻止）しませんでした。
成帝は諫大夫や博士を分けて派遣し、各地を巡視させました。
劉康は元帝の子で成帝の弟です。母は傅昭儀です。
劉康の子・劉欣が定陶王を継ぎました。この時、三歳です。
成帝には子ができなかったため、劉欽は後に成帝の皇太子に立てられ、成帝死後、即位して哀帝になります。
この年、信都王・劉興が中山王に遷されました。
劉興も元帝の子で成帝の弟です。母は馮昭儀です。
皇帝の命を受けた者が職責を全うできませんでした（奉使者不称）。
九月、成帝が詔を発しました（詔の内容と「奉使者不称」が合っていないように思えます）「古に太学を立てたのは、先王の業を伝えて天下に流化（教化を広げること）するためである。儒林の官は、四海淵原（「四海」は天下、「淵原」は事象の根源。ここでは恐らく万物を理解して博学なことを意味します）、全て古今に明るく、温故知新でき、国体（国家の本質）に通達しているべきであり、だから博士というのである。そうでなければ学者（博士に学んだ者）は無述となり（学者は道を述べることができず。原文「学者無述焉」）、下の者に軽視され、道徳を尊ぶことにならない。工匠がある事をうまく完成させようと欲したら、まずその道具を鋭利にするものだ（原文「工欲善其事，必先利其器」。『論語』の言葉です）。よって丞相、御史は中二千石、二千石と共に博士の位に充てることができる者を雑挙（共同で推挙すること）し、（その能力を）卓越させて観えるようにせよ（使卓然可観）。」
次回に続きます。
