西漢時代279 成帝(三十七) 王莽台頭 前8年(5)
今回で西漢成帝綏和元年が終わります。
函谷都尉・建平侯・杜業は以前から翟方進と不仲でした。
翟方進が上奏しました「杜業は紅陽侯の書を受け取って請いを聴きました。不敬の罪に当たります，」
杜業は罷免され、封国に送られました。
杜業は杜延年の孫です。杜業はかねてから権貴の者に仕えようとしなかったため、翟方進とも淳于長とも不仲でした。
淳于長が罪を犯して封国に赴くことになった時、淳于長の舅（母の兄弟）に当たる紅陽侯・王立が函谷都尉・杜業に書を送ってこう言いました「誠に老姉の垂白（白髪が垂れること）を哀れむので、無状（不肖。善行がないこと）の子（淳于長）が関（函谷関）を出るに当たって、前事を用いて侵さないことを願う（淳于長が函谷関を通る時、今までの不和を理由に淳于長を苦しめないでほしい）。」
淳于長が関を出てから、隠れていた罪がまた発覚しました。淳于長は雒陽獄に下されます。
丞相史が紅陽侯・王立の書を捜し出し、「杜業がその請いを聴いて不敬の罪を犯した」と上奏しました（『資治通鑑』では翟方進が上奏していますが、『杜周伝』では「丞相史」が上奏しています。実際は翟方進の指示を受けて丞相史が上奏したようです）。
杜業は罪に坐して罷免され、封国に送られました。
『資治通鑑』に戻ります。
成帝は王莽が初めに大姦を告発したため、その忠直を称えました。
そこで王根が自分の代わりとして王莽を推挙しました。
丙寅（二十六日）、王莽を大司馬に任命しました。この時、三十八歳です。
王莽は既に同列（同輩。同僚）を越えて抜擢され、四父（王鳳、王商、王音、王根を指します）を継いで輔政することになりました。自分の名誉を前人（四父）の上にしたいと欲したため、克己して倦むことがありません。
諸賢良を招いて掾や史に任命し、賞賜や邑銭（封邑の収入）を使って士をもてなし、ますます倹約に努めました。
王莽の母が病を患った時、公卿列侯が夫人を送って見舞いました。王莽の妻がそれを迎え入れましたが、衣は地面を引きずらず、布は膝を覆うだけだったため、会った者は僮（奴婢）だと思いました。尋ねてみて始めて王莽の夫人だと知り、皆大いに驚きます。
王莽はこのように身を飾って名声を得ました。
丞相・翟方進と大司空・何武が上奏しました「『春秋』の義では、貴を用いて賎を治めるものであり、卑を尊に臨ませるものではありません。ところが、刺史は下大夫の位なのに二千石（郡守や国相）に臨んでおり（『資治通鑑』胡三省注によると、刺史の秩は六百石で下大夫と同等の秩です。朝廷での地位も下大夫に並びます）、軽重の基準が合いません。臣は刺史を廃し、改めて州牧を置いて古制に応じることを請います。」
十二月、部刺史（州部刺史）を廃して州牧に改め、秩を二千石にしました。
犍為郡の水浜で古磐（古代の打楽器）十六枚を得ました。議者はこれを善祥とみなします。
そこで劉向が成帝に言いました「辟雍（貴族の子弟を教育するために京師に建てた学校）を興し、庠序（地方の学校）を設け、礼楽を述べて、雅頌の声を隆くし（『詩経』を尊んで普及させ）、揖譲の容を盛んにし（礼義ある姿を盛行させ）、これらによって天下を風化（教化）するべきです。このようにしても治まらなかったことは今までにありません。ある人はこう言うかもしれません『礼を具えることはできません（完全な礼を普及させるのは困難です。原文「不能具礼」）。』礼とは養人（人を養うこと）を本とします。たとえ過差（誤り）があったとしても、それらの過（誤り）も人を養うことになります（礼を振興させれば、たとえ内容が完全でなくても、人を養育することができます）。刑罰の過（誤り。過失）は、あるいは死傷に至らせます。今の刑は皋陶（堯舜時代の法官）の法ではありません。有司（官員）が法を定めるように請い、削除することは削除し、加筆することは加筆し（削則削，筆則筆）、時務（目先の需要）を救うために作られたものです。礼楽に至ったら『変えるわけにはいかない（不敢）』というのは（刑法は変えてきたのに礼楽は変えられないというのは）、殺人はできても、養人はできないということです。その（礼楽の）俎豆（礼器。祭祀で使う食器）、管絃（楽器）といった小（小事）が備わらないために、（礼楽を）絶って為そうとしないのは、小さな不備を去って（小さな不備のためにあきらめて）大きな不備に就くことであり（大きな不備に向かうことであり）、これより甚だしい惑いはありません。教化と刑法を較べたら、刑法が軽いものです。（礼楽を振興させないのは）重とするところ（礼楽）を捨てて軽とするところ（刑法）を急ぐ（優先する。重視する）ことです。教化とは、それを恃みにして治めるものです（国を治めるには教化に頼らなければなりません）。刑法とは治を助けるものです。今は恃みとするところを廃して、ただ補助とするところを立てていますが、これは太平を到らせる方法ではありません。京師にも誖逆（背反）不順の子孫がいて大辟（死刑）に陥っており、刑戮を受ける者が絶えません。これは五常（仁・義・礼・智・信。人が持つ基本的な徳行、品格）の道を習っていないのが原因です。千歳（千年）の衰周を受け継ぎ、暴秦の余敝（秦が残した弊害）を継承したので、民はしだいに悪俗に漬かり、貪饕（貪婪）険詖（険悪奸邪）になって義理を習熟していません。しかし大化を示すことなく、ただ刑罰によって駆けさせていたら（民を強制していたら）、いつまでも改められません。」
成帝は劉向の言を公卿に下して議論させました。
『漢書・礼楽志（巻二十二）』本文と注によると、成帝は辟雍を建てようとしましたが、建設前に死にました（成帝は翌年に死にます）。しかし群臣はこの一件を評価して「成」という諡号を与えました。『諡法』では「民を安んじて政を立てること」を「成」といいます（民立政曰成）。
『資治通鑑』に戻ります。
今回、成帝は弟子の定員を三千人に増やしました。
しかし一年余で元に戻されました。
劉向は自分が成帝の信頼を得ているのを見て、常に宗室を公けに訴えたり、王氏および官位にいる大臣を批難・風刺しました。その言の多くは痛切で、至誠から発しています。
成帝はしばしば劉向を用いて九卿に任命したいと思いましたが、いつも王氏の官位にいる者や丞相、御史の支持を得られませんでした。
結局、最後まで昇進することなく、前後三十余年も大夫の官に列して死にました。その十三年後に王氏が漢に代わります。
次回に続きます。
