西漢時代300 哀帝(十五) 鮑宣の上書 前2年(3)
王莽は門を閉じて人に会わず、自分の行いを正しました（杜門自守）。
ある日、王莽の中子・王獲が家奴を殺したため、王莽は王獲を厳しく譴責して自殺させました。
王莽が封国に帰ってから三年が経ち、その間に吏民で王莽の冤罪を上書する者が百数（百以上）に及びました。
本年、日食が起きて賢良の周護、宋崇等が皇帝の問いに答えた時、彼等も王莽の功徳を強く訴えました。
丞相や御史大夫が上奏して息夫躬、孫寵等の罪過を弾劾しました。
哀帝は息夫躬と孫寵の官を免じて封国に派遣します。
また、侍中、諸曹、黄門郎の数十人を罷免しました。
『資治通鑑』胡三省注によると、全て丁氏と傅氏の親党です。
鮑宣が上書しました「陛下は父に仕えるように天に仕え（父事天）、母に仕えるように地に仕え（母事地）、子を養うように黎民（民衆）を養っています（子養黎民）。しかし即位以来、父（天）が明を損ない、母（地）が震動し、子（民衆）が訛言（虚言。噂）を流して互いに驚恐しており、しかも今回、日食が三始（正月朔。三朝）にあったので、誠に畏懼するべきです。小民は正朔の日に器物を毀敗（破損）しただけでも恐れます。日虧（日が欠けること。日食）ならなおさらでしょう。陛下は深く内心で自責し、正殿を避け（「避正殿」。災害等があった時、帝王は自分を責めるために正殿から離れて起居しました）、直言を挙げ、過失を求め、外親および旁仄素餐の人（皇帝の左右にいて俸禄を受けているだけの無能な人）を罷免して退け、孔光を召して光禄大夫に拝し、孫寵と息夫躬の過悪を発覚（発見）して免官のうえ国に就かせたので（遣就国）、衆庶は歙然（和睦、安定した様子）とし、悦喜しない者はいません。天と人は同心なので、人心が悦べば天意（天の怒り）が解けます。ところが、二月丙戌（十六日）に白虹（『資治通鑑』胡三省注によると、虹の周りに現れる気で、白は兵を表します）が日を侵し、連日曇っているのに雨が降りません。これは天下の憂愁が結ばれてまだ解けておらず、民に怨望があってまだ塞がれていないからです。侍中・駙馬都尉・董賢は本来、葭莩の親（遠い親戚の関係。「葭莩」は葦の茎内にある薄膜で、関係が薄い親戚の比喩として使われます）もなく、ただ令色（善色。美色）、諛言（阿諛）によって自ら進んだのに（『資治通鑑』胡三省注は、「令色には質（本質）がなく、巧言には実がない」と書いています）、賞賜に度がなく、府臧（府庫。財物）を使い果たし、三第（三つの邸宅）を合わせてもまだ小さいと思い、更に暴室を壊しています（後宮の暴室の地を奪おうとしています）。董賢の父と子も坐したまま天子の使者を使い、将作（将作大匠）が邸宅を築き、行夜の吏卒（夜間、董賢の屋敷を巡邏する吏卒）も皆、賞賜を得ており、上冢（墓参り）して会があったらいつも太官が供しています（必要な物を提供しています）。海内の貢献（貢物）は本来一君を養うものですが、今は逆に全て董賢の家に行っています。これが天意と民意でしょうか。天には久しく逆らうことができません。このように厚く遇すのは、それによって逆に害すことになります。もし董賢を哀れもうと欲するのなら、彼のために天地に対して過失を謝り、海内の讎を解き、罷免して国に就かせ（免遣就国）、乗輿・器物を回収して県官（朝廷）に還すべきです。こうすれば父子がその性命を全うできますが、こうしなければ海内が仇とするところとなり、久安を得られなくなります。孫寵と息夫躬は国にいるべきではないので（封国を有すべきではないので）、どちらも（侯位を）免じて天下に示すべきです。再び何武、師丹、彭宣、傅喜を召し、広く民の考えを改めさせ（曠然使民易視）、それによって天心に応じて大政を建立し、太平の端を興すべきです。」
哀帝は鮑宣の意見が尋常なものではない思い、心を動かされました。鮑宣の言を採用して何武と彭宣を招きます。
鮑宣自身は司隸に任命されました。
但し、董賢の地位はそのままでした。
次回に続きます。
