西漢時代306 哀帝(二十一) 平定即位 前1年(3)
この日、二人とも自殺しました。
王莽が専権しているため、大司空・彭宣が上書しました「三公は鼎の足のように君（国君）を承っており、一足が任せられなかったら、美実（鼎の中の美食）が覆乱してしまいます。臣は資性（性格。品行）が浅薄なうえ、年老いて耄碌しているので（年歯老眊）、しばしば疾病のため伏せており、昏乱遺忘（昏迷して物忘れがひどいこと）しています。大司空・長平侯の印綬を返上し、引退して（乞骸骨）郷里に帰り、そこで死を待つ（原文「竢窴溝壑」。「竢」は「待」と同じです。「窴溝壑」は「溝を埋める」で、「墓に入る」という意味です）ことを願います。」
王莽は王太后に報告してから策書を下し、彭宣を罷免して封国に帰らせました。
しかし王莽は彭宣が引退を求めたことを怨んだため、黄金・安車・駟馬を下賜しませんでした。
彭宣は封国に住んで数年で死にました。
戊午（二十七日）、右将軍・王崇を大司空に、光禄勳・東海の人・馬宮を右将軍に、左曹・中郎将（中郎将が本官で、左曹は加官です）・甄豊を光禄勳に任命しました。
九月辛酉（初一日）、中山王・劉箕子が皇帝の位に即きました。これを平帝といいます。
平帝が高廟を拝謁し、天下に大赦しました。
『資治通鑑』胡三省注によると、古の天子の喪中では、百官がそれぞれの職を行って冢宰の裁決を聴きました。王莽はこの制度を引用して政権を掌握しました。
平帝（実際は王太后と王莽）が詔を発しました「赦令というものは、これから天下と更始するためにあり、誠に百姓に改行絜己（行いを改めて身を清めること）させて、その性命を全うすることを欲するのである。今までは有司（官員）が赦前（大赦以前）の事を多数挙げて上奏し、罪過を累増させ、亡辜（無罪）を陥れて誅殺していた。これでは信を重んじて刑を慎重にし、洒心して（心を洗って）自新する意に逆らうことになる。選挙においても、職を歴任して経験が豊富で、名声がある士だとしても（歴職更事有名之士）、（過去に過ちがあったら自分の身を）保つのが難しく、廃して推挙することがない。これは『小さい過ちを赦して賢才を挙げる（「赦小過挙賢材」。『論語』の言葉です）』という義から甚だかけ離れている（甚謬）。臧（貪汚の罪）がある者及び内に悪（過失）があってもまだ告発されていない者が推挙されたら、全て案験（調査追及）しないことにする。士に厲精郷進（精神を振って向上すること。「郷」は「向」と同義です）させ、小疵（小さい欠点）によって大材を妨げてはならない。今後、有司は赦前の事を並べ、その奏文を立てて報告してはならない。詔書に従わず恩を損なう者がいたら、不道の罪で論じる（裁く）。著令（成文化した法令）を定めて天下に布告し、明らかに知らしめよ。」
王莽の権勢が日に日に盛んになったため、憂懼した孔光はどう対処するべきか分からず、上書して引退を乞いました（乞骸骨）。
王莽は王太后に報告し、帝が幼少なので師傅を置くべきだと進言しました。孔光は大司徒から帝太傅に遷され、位は四輔になります。給事中に任命されて（宮内に勤めます）宿衛・供養（皇帝の養育。生活物資の供給）を兼任しました（給事中・領宿衛供養）。内署の門戸を巡行し（原文「行内署門戸」。宿営の職務です）、服御（衣服や器物）食物を監督します（原文「省服御食物」。供養の職務です）。
四輔というのは、名称には諸説ありますが、西漢時代は通常「太師」「太傅」「太保」「少傅」の総称とされています。皇帝を直接補佐する職で、三公の上に置かれました。『資治通鑑』胡三省注によると、元は虞（舜）・夏・商・周の官で、「師・保・疑・丞」の四官を四輔と呼びました。
王莽は復古を目標としており、今後、周代の官制を回復していきます。
孔光の代わりに右将軍・馬宮を大司徒に任命し、甄豊を右将軍にしました。
冬十月壬寅（十二日）、孝哀皇帝を義陵に埋葬しました。
『漢書・哀帝紀』は「秋九月壬寅、義陵に埋葬した」としていますが、『資治通鑑』胡三省注（元は『資治通鑑考異』）によると、「長暦」ではこの月は辛酉朔なので壬寅の日がなく、次の壬寅は十月十二日になります。また、『漢書』の注（臣瓚）は「崩御から埋葬まで百五日」と書いています。哀帝が死んだのは六月戊午（二十六日）なので、やはり埋葬は十月になります。よって『漢書・哀帝紀』の誤りです。
次回に続きます。
