新更始時代31 新王莽(三十一) 土功の象 20年(2)
今回は新王莽地皇元年の続きです。
望気（気の観測）を技能とする者の多くが「土功（土木建築）の象」があると言いました。
王莽も四方の盗賊が多いのを見て、自分自身は安定していて万世の基礎を建てられる者であることを天下に示したいと思い、書を下して言いました「予は命を受けて陽九の戹（厄）、百六の会に遭い、府帑（国庫）が空虚で百姓が匱乏（欠乏）し、宗廟もまだ修められないため（修築できないため）、とりあえず明堂太廟で祫祭（合祀）し、夙夜（朝から夜まで）永く思念して寧息（休息）できなかった。深く思うに、吉昌（吉祥の興隆）が今年より良いことはないので、予が波水の北、郎池の南を卜したところ（波水は川、郎池は池です。『漢書』顔師古注によると、どちらも上林苑にあります）、玉食（美食。占卜の吉兆）であった（惟玉食）。予がまた金水の南、明堂の西を卜したところ、それも玉食だった（亦惟玉食）。よって予が自ら建築しよう。」
司徒・王尋、大司空・王邑が符節を持ち、侍中・常侍・執法・杜林等の数十人が建築を監督します。
崔発と張邯が王莽に言いました「徳が盛んな者は礼節が豊富なので（文縟）、その制度を崇高にして（建設の規模を壮大にして）海内に宣視し、しかも万世の後が再び加えられなくさせるべきです（子孫が手を加えられないほど大規模な建築にするべきです）。」
王莽は天下の工匠による図画（設計図）を広く集め、望法（恐らく測量の方法です）を使って計算しました。
長安城西の苑中にあった建章、承光、包陽、大台、儲元宮および平楽、当路、陽禄館等（『漢書』顔師古注によると全て上林苑内の宮館です）、合わせて十余個所を破壊撤去し、その木材や瓦を取って九廟を建設しました。
この月（九月）から大雨が六十余日も続きました。
民に命じて米を納めさせ、六百斛を納めたら郎にしました。元々郎吏の地位にいる者は秩と賜を増やして附城に到らせます。
九廟の建設が進みました。
六は済南伯王（王遂）の尊禰昭廟、七は元城孺王（王賀）の尊禰穆廟、八は陽平頃王（王禁）の戚禰昭廟、九は新都顕王（王曼）の戚禰穆廟で、この四廟は親廟といいます（新王莽始建国元年・9年参照）。
殿は全て重屋（屋根が二重になっていること。または高層の建物）で、太初祖廟は東西南北各四十丈、高さ十七丈あり、他の廟はその半分です。銅で薄櫨を作り（「薄櫨」は「斗栱」です。柱と梁が結合する部分で組木で装飾されます。王莽は木材の周りに銅を塗りました）、金銀の琱文（彫刻・模様）で装飾し、百工の巧を極め尽くします。
廟を高い場所に建立したため、周辺の低地もそれに伴って地形を高くしました（帯高増下）。
鉅鹿の男子・馬適求（馬適が氏、求が名です）等が燕・趙の兵を挙げて王莽を誅殺する計を謀りました。
大司空士・王丹がそれを察知して報告します。
王莽は三公大夫に党与を逮捕・調査させました。
関連した郡国の豪傑数千人が全て誅殺されます。
王丹は輔国侯に封じられました。
王莽が時令（時宜）に順じていない法令を打ち立ててから、百姓が怨恨しましたが、王莽はそれでもこの状況に安寧としており、書を下してこう言いました「この壹切（一切。臨時）の法（春夏も死刑を実行するという正月に出した法令を指します）を設けて以来、常安（長安）や六郷の巨邑（大邑）の都において、警報の太鼓がほとんど鳴らず（枹鼓稀鳴）、盗賊が衰えて少なくなり、百姓が土に安んじ、豊作になった（歳以有年）。これは権（臨時の対策）を立てたおかげである（立権之力）。しかし今は胡虜がまだ滅誅せず、蛮僰（西南夷）がまだ絶焚（絶滅）せず、江湖海沢が麻沸（乱麻沸騰。混乱）して盗賊が破殄（破滅。消滅）し尽くしていない。また、宗廟社稷の大作（大建設）を奉じて興したので、民衆が動揺している。よってまた壹切を復してこの令を行い、二年（地皇二年。翌年）が尽きたら止めることにする。こうして元元（民衆）を全うし、愚姦を救済する（愚姦の者を悪の道から救済する）。」
この年、大小銭を廃し、改めて貨布を発行しました。貨布は長さ二寸五分、広さ一寸で、貨銭二十五枚に値します。貨銭は直径一寸、重さ五銖で、一枚が一銭に値します（枚直一）。
こうして両品（二種類）が並行することになりました。
以上は『王莽伝下』の記述で、本年に大小銭を廃して貨布を発行しています。これに対して『資治通鑑』胡三省注（元は『資治通鑑考異』）は「『漢書・食貨志』では貨布を改めて造ったのは天鳳元年（14年）だが、『王莽伝』では地皇元年になっている。しかしこれ（地皇元年）は大銭が尽きた年のはずだ。地皇元年に至って完全に流通できなくなったのであり、その年に始めて貨布を作ったのではない」と解説しています。
「王莽がまた令を下して金、銀、亀、貝の貨幣を回復した。ただし価値を増減して調整し、大・小銭を廃して、改めて貨布、貨泉の二品を並行することにした。
大銭が久しく流通していたため、廃止しても民の携帯を禁止できないことを恐れ、民が暫く大銭を使うことを許可し、六年経ったら大銭を携帯できないことにした。
毎回、銭を変えるたびに、民が破産して（民用破業）多くの人が刑に陥ることになった。」
貨幣を勝手に鋳造したり、偏って布貨ばかり使うことを禁止し、伍人（近隣五人組の家族）がそれを知っていながら検挙しなかった場合は全て官の奴婢に落としました。
王莽は個人で銭を鋳造した者を死刑に処し、宝貨を批判した者を四裔に投じましたが（新王莽始建国二年・10年参照）、法を犯す者が多いため、刑罰が間に合いません（不可勝行）。
そこで法を改めて軽くしました。泉布（貨幣）を個人で鋳造した者は妻子と共に官の奴婢に落とし、官吏や近隣の伍（五人組）が知っていながら挙告（検挙告発）しなかったら同罪としました。
宝貨を誹謗した者は（非沮宝貨）、民は一年の労役に従事させ（罰作一歳）、官吏は免官することにしました。
太傅・平晏が死にました。
予虞・唐尊を太傅に任命します。
唐尊は「国が空虚になって民が貧困している（国虛民貧）。この咎は奢泰（過度な奢侈）にある」と言い、身には短衣小褏（小褏は半袖です）を着て、牝馬柴車（牝馬が牽く装飾が無い車）に乗り（漢が隆盛だった頃は誰もが牡馬に乗り、牝馬に乗ることを恥じとしました。牡馬は贅沢の証です。西漢景帝後三年・前141年参照）、（座臥は）藁を敷き、（食事は）瓦器（粗末な陶器）を使い、またそれを公卿にことごとく贈りました（『漢書』顔師古注は「瓦器に食物を盛って公卿に贈った」と解説しています）。
外出した時に男女が道を分けて歩いていないのを見たら、唐尊は自ら車を降りて象刑（象徴としての刑罰。平帝元始五年・5年参照）を行い、赭幡（「赭」は赤褐色、「幡」は旗ですが、ここでは赤い水に浸した布です）でその衣服を染めて汚しました。
王莽はこれを聞いて悦び、詔を下して公卿を訓戒し、「それ（唐尊）と等しくなることを思え」と言いました（原文「思與厥斉」。『漢書』顔師古注によると、『論語』に「見賢思斉（賢人を見たらその人と同じようになることを思う）」とあり、王莽はこれを真似しました）。
唐尊は平化侯に封じられました。
汝南の人・郅惲は天文・暦数に明るく、漢が必ず再び命を受けると判断し、上書して王莽にこう言いました「上天が垂戒し（天変によって戒めを下し）、陛下を悟らせて臣位に就かせることを欲しています。これを取るのも天により、還すのも天によることができれば（帝位を得るのも返すのも天に従うことができれば。原文「取之以天，還之以天」）、知命（天命を知ること）といえます。」
王莽は激怒して郅惲を詔獄に繋ぎました。
『漢書』の注は「元は江夏雲杜県で挙兵したが、後に分れて西上し、南郡に入って藍田に駐屯した。そのため下江兵と号した」と解説しています。
しかし『資治通鑑』はこの記述を引用しておらず、『後漢書・劉玄劉盆子列伝（巻十一）』を元に、新王莽天鳳四年（17年）に「王匡、王鳳、馬武、王常、成丹等が挙兵して緑林山に隠れた」と書いています。緑林の勢力は「下江兵」ではなく、「緑林兵」と呼ぶはずです。
また、『後漢書・劉玄劉盆子列伝』と『資治通鑑』では、二年後の新王莽地皇三年（22年）に「緑林兵」が分かれて「下江兵」と「新市兵」を形成しますが、「下江兵」と号したのは王常、成丹等で、王鳳、王匡、馬武等は北の南陽に入って「新市兵」と号しています。張霸、羊牧の名は見られません。恐らく『王莽伝下』の記述に誤りがあります。
武功（県）中水郷の民の三舍（三家）が陥没して池になりました。
次回に続きます。
