東漢時代49 光武帝(四十九) 韓歆 39年(1)
己亥 39年
春正月辛丑（二十三日）、大司徒・韓歆を罷免しました。
この日（正月辛丑）、韓歆が光武帝の面前で飢餓凶作になることを論証し（證歳饑凶）、天を指したり地に描いて（「指天画地」。身振り手振りを加えて語ること。遠慮なく激しく話すこと）、その言葉は甚だ剛切（剛直懇切）でした。
これが原因で光武帝は韓歆を罷免して田里に帰らせましたが、まだ赦すことができず、再び使者を派遣して、詔によって譴責しました。
その結果、韓歆と子の韓嬰が自殺しました。
韓歆はかねてから重名（厚い名声）があり、死に値する罪でもなかったため、多くの人が不服でした。
『資治通鑑』の編者・司馬光はこの出来事を「惜しいことだ（惜乎）。光武の世をもってしても、韓歆が直諫を用いて死んでしまった。これは仁明の累（仁徳英明な光武帝時代における欠点。「累」は「過失」「欠陥」の意味です）というものではないか」と評価しています。
昴は七星で形成されており、西方白虎七宿に属します。営室は北方玄武七宿に属す室宿を指し、十一星で形成されています。離宮は室宿に含まれます。
汝南太守・欧陽歙を大司徒に任命しました。
建義大将軍・朱祐（朱祜）を罷免しました。
この後、匈奴左部が再び塞内に転居するようになりました。
呉漢の上奏は数年にわたって繰り返されます。
三月、光武帝が詔を発して群臣に協議させました。
大司空・竇融、固始侯・李通、膠東侯・賈復、高密侯・竇禹、太常・登（姓は不明です。『補後漢書年表・百官（巻九上）』では、建武元年（25年）に邳彤が太常になっていますが、『後漢書・任李万邳劉耿列伝（巻二十一）』を見ると、邳彤は太常になって一月余で少府に転じ、その年に罷免されています。『補後漢書年表・百官（巻九上）』で邳彤の後に太常になっているのは建武三十年（54年）の桓栄で、その間の記述が抜けています）等が上奏しました「古では諸侯を封建して京師の藩屏にしました。周は八百を封じ、同姓諸姫（周王と同じ姫姓）は全て国を建て、王室を夾輔（補佐）し、天子に尊事し、永長に享国し（国を保ち）、これが後世の法（規範）になりました。だから『詩（魯頌・閟宮）』はこう言っています『大いに汝の地を開き、周室の輔佐となれ（大啓爾宇，為周室輔）。』
高祖は聖徳によって広く天下を有し（原文「光有天下」。この「光」は「広」の意味です）、また、親親（家族と親しむこと。親族を大切にすること）に務めたので、兄弟諸子を封じて（諸侯に）立て、旧章（西周の制度）に違えませんでした。
陛下は徳が天下を覆い（徳横天地）、宗統を興復し、徳を褒めて勲功を賞し（襃徳賞勳）、九族を親睦させました。功臣宗室が全て封爵を蒙り、多くの者が広地を授かって、ある者は県を連ねて属させています（数県にまたがって統治しています）。今、皇子は天のおかげで（賴天）、成人の服を着て趨拝できるようになりました（原文「勝衣趨拝」。「勝衣」は成人の服を着ることで、成長したという意味があります。「趨拝」は小走りになって謁見拝礼することです。小走りは目上の人の前で移動する時の礼です）。しかし陛下が恭謙克譲（謙虚・謙譲）によって（自分の子を封侯することを）抑えて議論しなかったので、群臣百姓で失望していない者はいません。盛夏吉時の機に号位を定めて広く藩輔とし（『礼記・月令』に「立夏の日、天子が自ら三公、九卿、大夫を統率して南郊で夏を迎える。還ってから賞を行って諸侯を封じる」とあります）、親親を明らかにし、宗廟を尊び、社稷を重んじ、古に応じて旧制に合わせ（応古合旧）、衆心を厭塞（不満を塞ぐこと。満足させること）するべきです。臣等は大司空が輿地図（地図）を献上し（司空が土地を管理しています）、太常が吉日を択んで礼儀を具える（準備する）ことを請います。」
丁巳（十一日）、大司空・竇融を派遣して宗廟に報告してから、皇子・劉輔を右翊公に、劉英を楚公に、劉陽を東海公に、劉康を済南公に、劉蒼を東平公に、劉延を淮陽公に、劉荊を山陽公に、劉衡を臨淮公に、劉焉を左翊公に、劉京を琅邪公に封じました。
今回、劉縯が斉武公に、劉仲が魯哀公に追諡されたので、斉公・劉章は父・劉縯を、魯公・劉興は叔父・劉仲を継いだことになります。
本文に戻ります。
後に劉章は梁郡太守に、劉興は弘農太守に任命されました。
次回に続きます。
