東漢時代94 明帝(二十三) 外戚馬氏 75年(3)
今回で東漢明帝永平十八年が終わります。
甲辰晦、日食がありました。
章帝は正殿を避けて生活し、兵事を中止して（寑兵）、五日間聴政しませんでした（謹慎しました）。
また、詔を発して有司(官員)にそれぞれ封事(密封した上書)を提出させました(政治の過失を指摘させました)。
十二月癸巳、有司(官員)が上奏しました「孝明皇帝は聖徳が淳茂（純朴盛大）で、日が傾くまで労苦し（劬労日𣅳）、身は浣衣（何回も洗った衣服。古い服)を御し（着て）、食事には珍味を兼ねませんでした（二種類以上の珍味がありませんでした。原文「食無兼珍」）。恩沢が四表(四方)に至り（沢臻四表）、遠人が慕化(慕って教化を受けること)し、僬僥、儋耳も塞を訪ねて自ら至りました（款塞自至）。鬼方（商周時代に西方にいた少数民族です。ここでは恐らく北匈奴を指します。但し、『粛宗孝章帝紀』の注は「鬼方」を「遠方の意味」と解説しています）を克伐(討伐)し、西域の道を開き、威霊が広くを被い(覆い)、不服を思う者はいませんでした（服従を願わない者はいませんでした。原文「無思不服」）。烝庶（庶民）を憂いとし、天下を楽としませんでした（民衆の生活を思って憂い、天下を治めていることを快楽としませんでした。原文「以烝庶為憂，不以天下為楽」）。三雍（辟雍、明堂、霊台）の教えを備え(完備し)、自ら養老の礼を行いました（躬養老之礼）。登歌（祭典の際、堂上で歌う歌）を作り、予楽（祭祀の音楽）を正し、六芸（『粛宗孝章帝紀』の注によると、「礼・楽・射・馭・書・数」または「礼記経・楽経・春秋経・易経・詩経・書経」を指します）に博貫（精通）し、昼夜も休みませんでした（不舍昼夜）。聡明かつ淵塞（深遠誠実）で図讖に著されました（『粛宗孝章帝紀』の注によると、『河図』に「図が代(地名)に出る。九天で開明し、益を受けて後嗣が興り、十代が光とする（図出代，九天開明，受用嗣興，十代以光）」とあり、『括地象』に「十代で礼楽、文雅が並出する（十代礼楽，文雅並出）」とありました。第九代漢帝が光武帝なので、十代は明帝になります。図讖の文は理解が困難ですが、明帝が天命を受けたことを表しています）。至徳（盛徳）が（天に）感応するところとなり、神明に通じ（至徳所感，通於神明）、功烈（功勲行跡）が四海に光り、仁風が千載（千年）に行われることになりました。しかし深く謙譲の姿勢を採り（深執謙謙）、自ら不徳と称し、寑廟（寝廟）を起こすことなく、地を掃いて祭るだけとし（埽地而祭）、日祀の法を除き（『粛宗孝章帝紀』の注によると、祭祀には「日祭（日祀）」「月祀」「時享」の三種類があり、祖禰（祖父と父の廟）は日祭（日々の祭祀）を行い、高曾（高祖と曾祖父の廟。高祖は曾祖父の父です）は月祀（月ごとの祭祀）を行い、三祧（七廟のうち三人の遠祖廟）は時享（四季ごとの祭祀）を行いました。明帝は日祀の制度を廃して時月（四季と毎月）の祭祀で一緒に祀ることにしました）、送終の礼（葬礼）を省き、主（牌位）を光烈皇后の更衣別室にしまわせました。天下でこれを聞いて悽愴（悲傷）しない者はいません。陛下は至孝が烝烝（盛んな様子）としており、聖徳を奉順（遵守）しています。臣の愚見によるなら、更衣は中門の外にあり、場所が特殊なので（処所殊別）、廟を尊んで顕宗とし、四時の禘祫（四季の正祭）は光武の堂で行い、閒祀（正祭以外の祭祀）は全て更衣に還って行い、共に武徳の舞を進め、孝文皇帝が高廟で祫祭（太祖廟で行う祖先の合祀）した故事（前例）のようにするべきです。」
章帝は制（皇帝の命令）を発して「可」と言いました。
即位したばかりの章帝は馬廖を衛尉に、馬防を中郎将に、馬光を越騎校尉に任命しました。
馬廖等が身を傾けて（熱心に）士と交わったため（傾身交結）、冠蓋の士（官吏。「蓋」は車の傘です）が争って赴趣（迎合）しました。
第五倫が上書して言いました「臣が聞くに、『書』はこう言っています『臣が（民に対して）威を為したり福を為したりしてはならない。（もしそうしたら）家を害し国の凶となる（原文「臣無作威作福，其害于而家，凶于而国」。『尚書‧洪範』が元になっています。臣下に大きな権力を与えてはならないという意味です）。』近世においては、光烈皇后（陰太后）は天が友愛を到らせましたが（天性の友愛の人でしたが。原文「友愛天至」）、陰氏を抑損（制御）し、権勢を与えませんでした。後の梁・竇の家（『資治通鑑』胡三省注によると、梁松、竇穆等を指します）は互いに法を犯したので（互有非法）、明帝が即位してから多くを誅殺しました。その後、洛中（雒陽城内）には権戚（権勢を持つ外戚）がいなくなり、書記・請託（手紙を書いたり、こねを使って何かを依頼すること）が一切断絶されました（一皆断絶）。また、（明帝は）諸外戚を諭してこう言いました『苦労して士を遇すよりも、国のために働いた方がいい。頭に盆を被って天を仰いでも、二つの事は完成できない（原文「苦身待士，不如為国。戴盆望天，事不両施」。「戴盆望天」というのは、頭に盆を被って空を見上げるという意味です。頭に盆を被って見上げても空は見えないので、行動と目的が相反しているという比喩で使われます）。』今の議者もまた馬氏を言と為しています（今の人々も馬氏について議論しています。原文「今之議者復以馬氏為言）。臣が聞いたところ（竊聞）、衛尉・馬廖は布三千匹を、城門校尉・馬防は銭三百万を使って私的に三輔の衣冠（士人）を助け（私贍三輔衣冠）、知っている者でも知らない者でも、全てに与えました（知與不知，莫不畢給）。また、聞いたところでは、臘日（十二月臘祭の日。臘祭は冬の祭祀です）にも雒中の者にぞれぞれ銭五千を贈りました。越騎校尉・馬光は臘（臘祭）で羊三百頭、米四百斛、肉五千斤を使いました。臣の愚見では、これらは経義に応じておらず、惶恐しているので（恐れ不安なので）報告しないわけにはいきません（不敢不以聞）。陛下は情によって彼等を厚く遇しようと欲していますが、同時に彼等を安んじさせるべきです（亦宜所以安之）。臣が今これを語るのは、誠に上は陛下に対して忠を尽くし、下は后家（馬太后の家族）を全うさせたいからです。」
この年、牛疫(牛の疫病)が発生しました。
また、京師と兗・豫・徐州を大旱が襲いました。
次回に続きます。
