東漢時代101 章帝(七) 白虎観会議 79年
今回は東漢章帝建初四年です。
東漢章帝建初四年
己卯 79年
春二月庚寅（初五日）、太尉・牟融が死にました。
夏四月戊子（初四日）、皇子・劉慶を太子に立てました。
劉慶の母は宋貴人です。
民に一人当たり二級の爵を、三老・孝悌・力田には一人当たり三級を、名数（名簿・戸籍）がない民および名乗り出て籍を欲した流人（民無名数及流人欲自占者）には一人当たり一級を下賜しました。また、鰥寡（配偶者を失った男女）・孤独（孤児や身寄りがない老人）・篤𤸇（重病の者）・貧困で家属もなく自存できない者には一人当たり五斛の粟を与えました。
己丑（初五日）、鉅鹿王・劉恭を江陵王に、汝南王・劉暢を梁王に、常山王・劉昞を淮陽王に遷しました。
三人とも明帝の子で、章帝の兄弟です。
辛卯（初七日）、皇子・劉伉を千乗王に、劉全を平春王に封じました。
有司（官員）が旧典を根拠にして、立て続けに諸舅（馬氏）の封侯を請いました。
章帝は天下が豊稔（豊作）で方垂（四方の辺境）に変事がないことを理由に、馬氏を封侯することにしました。
癸卯（十九日）、衛尉・馬廖を順陽侯に、車騎将軍・馬防を潁陽侯に、執金吾・馬光を許侯に封じます。
それを聞いた馬太后が言いました「私が少壮の時は、ただ竹帛を慕い、志は命を顧みませんでした（古人が竹帛に名を残したことを羨み、命の長短は顧みませんでした。原文「但慕竹帛，志不顧命」）。今は既に老いましたが、なお貪婪になることを戒めているので（原文「猶戒之在得」。『論語・季子篇』の言葉が元になっています。「得」は「貪婪に物を得る」という意味です。『論語』に「若い時は色を戒め（戒之在色）、壮年になったら闘を戒め（戒之在闘）、老年になったら得ることを戒める（戒之在得）」とあります）、日夜惕厲（恐れて警戒すること。慎重にすること）して自ら地位を低くすることを思い（思自降損）、この道（道理）に乗って先帝を裏切らないようにしようと願っていました（冀乗此道不負先帝）。だから兄弟を化導（教導）してこの志を共にし、瞑目の日にも後悔を抱かないようにしようと欲していましたが、老志が守られなくなるとは思いませんでした（何意老志復不従哉）。万年（逝去）の日に長恨することになるでしょう。」
馬廖等はそろって侯位を辞退し、関内侯の爵に就くことを願いましたが、章帝は許可しませんでした。
馬廖等はやむなく封爵を受けましたが、上書して官位を辞しました。章帝はこれには同意しました。
五月丙辰（初二日）、馬防、馬廖、馬光が官位を辞し、特進の地位で家に還りました。
『後漢書・皇后紀下』を見ると、章帝が馬廖、馬防、馬光を列侯に封じましたが、三人とも辞退して関内侯の爵位を願いました。それを聞いた馬太后が上述の発言をしており、馬廖等はやむなく封爵を受け入れたものの官位を退きました。
『粛宗孝章帝紀』の注によると、桓虞の字は仲春といい、馮翊の人です。
馬太后の死後も、賈貴人には諸侯王の赤綬を加え（『資治通鑑』胡三省注によると、漢制では貴人は「緑綬」を持ちました。赤綬は諸侯王が持つ綬です）、安車一駟（四頭の馬が牽く座って乗る小車）、永巷の宮人（後宮の宮婢）二百人、御府の雑帛（各種の帛）二万匹、大司農の黄金千斤、銭二千万を与えただけでした（賈貴人は馬太后の死後も皇太后になりませんでした）。
牛に大疫が発生しました。
校書郎・楊終が建議して言いました「宣帝は広く群儒を集め（博徵群儒）、石渠閣で『五経』を論定しました（西漢宣帝甘露三年・前51年参照）。今は天下が少事なので（平穏なので）、学者がその業を成せるようになりましたが、章句の徒が大礼を破壊しています（一章一句にこだわる者達のために経典の大義が損なわれています）。石渠の故事（前例）に倣って、永く後世の則（法則。規範）と為すべきです（後世に永く残る経典の基準を作るべきです。原文「宜如石渠故事，永為後世則」）。」
章帝はこの意見に従いました。
冬十一月壬戌（十一日）、章帝が詔を発しました「およそ三代（夏商周）が人を導く時は教学（教育）を本にした。漢は暴秦を継承してから、儒術を襃顕（推奨宣揚）し、五経を建立して博士を置いた。その後、学者が精進し、師から（学説を）継承したと言いながらも別の家を名乗った（独立した学問を形成した。原文「雖曰承師亦別名家」）。孝宣皇帝は聖人から離れて久遠になり、学んでも満足しなかったため（原文「学不厭博」。誤訳かもしれません）、大・小夏侯の『尚書』を立て、後にまた京氏の『易』を立てた（『粛宗孝章帝紀』の注から解説します。大・小夏侯は夏侯勝とその親族に当たる夏侯建です。京氏は京房です）。建武中（光武帝建武年間）に至って、また顔氏・厳氏の『春秋』と大・小戴『礼』の博士を置いた（『粛宗孝章帝紀』の注からです。厳氏は厳彭祖、顔氏は顔安楽といいます。大・小戴は戴徳と戴聖です）。これらは皆、微学（衰微した経学）を扶進し（助けて推進し）、道芸を尊んで広めるためである。（光武帝）中元元年の詔書によって、『五経』の章句が煩多なため、減省（削減省略）を欲して議論した。（明帝）永平元年、長水校尉・鯈（樊鯈）が先帝の大業を奏言（上奏）し、（『五経』の整理を）すぐに施行（実行）するべきだと言った(当以時施行)。
よって、諸儒を使って共に経義を正し、学者に自助を頗る得させること（学者に多くの助けを得させること。原文「頗令学者得以自助」）を欲する。孔子はこう言った（以下、二つとも『論語』が元になっています）『学んでも講じないこと（習熟しないこと）、これは私が憂いることである（学之不講是吾憂也）。』またこうとも言った『広く学んで志を厚くし、懇切に質問して近いことを考える。仁とはその中にある（博学而篤志，切問而近思，仁在其中矣）。』於戲（嗚呼。ああ）、これに勉めて努力せよ（其勉之哉）。」
白虎観は北宮にありました。
章帝は五官中郎将（『粛宗孝章帝紀』の注によると比二千石です）・魏応に命じて承制（皇帝の代わりに命を発すること）によって質問させました。侍中・淳于恭が内容を上奏し、章帝自ら制（皇帝の言葉、命令）を発して決議します（称制臨決）。これは孝宣皇帝甘露年間の石渠の故事と同じです（石渠閣会議では蕭望之等が議論の内容を上奏して宣帝自ら裁決しました。西漢宣帝甘露三年・前51年参照）。
会議の内容をまとめて『白虎議奏』が作られました。
更に、『欽定四庫全書総目・巻百十八・子部・雑家類二』の筆頭に『白虎通義』の解説があり、そこでは白虎観の議奏（討論した内容をまとめた上奏文）を『白虎通徳論』といい、それを元に班固が撰集したのが『白虎通義』だとしています。
この年、甘露が泉陵と洮陽の二県に降りました。
『粛宗孝章帝紀』の注によると、二県とも零陵郡に属します。
次回に続きます。
