東漢時代145 和帝(二十四) 唐羌 103年
今回は東漢和帝永元十五年です。
東漢和帝永元十五年
癸卯 103年
春閏月乙未、和帝が詔を発しました。流民で本籍に帰りたくても食糧がない者には、通る場所で実情に合わせて食糧を与えさせ（過所実稟之）、疾病した者には医薬を与えました。但し本籍に帰ることを欲しない者には強制しませんでした。
夏四月甲子晦、日食がありました。
当時、和帝は粛宗（章帝）の故事（前例）に倣って兄弟を皆、京師に留めていました。
有司（官員）が日食の陰盛（陰気が盛んになって日食が起きたこと）を理由に、諸王を封国に派遣するように上奏しました。
和帝が詔を発して言いました「甲子の異（異変）の責任は朕一人にある（責由一人）。諸王は幼穉（幼稚。未熟）なのに早くから顧復（父母の保護・養育）を離れ、弱冠（二十歳）にして互いに育み（互いに助けあい。原文「弱冠相育」）、常に『蓼莪（『詩経・小雅』）』『凱風（『詩経・国風』）』の哀がある（『蓼莪』には「哀哀父母」、『凱風』には「母氏劬労（母が心労する）」といった句があります）。選懦（柔弱。憐憫して決断できないこと）の恩は国典（国法）ではないことを知っているが、また暫く宿留（停留。滞在）させることにする。」
六月、和帝が詔を発し、百姓や鰥寡（配偶者を失った男女。身寄りがいない者）に陂池（池沼）で漁采（漁業採取）させ、二年は假税（土地を借りている者が納める税）を徴収しないことにしました。
秋七月丙寅、済南王・劉錯が死にました。
再び涿郡故安（地名）の鉄官を置きました。
秋九月壬午(二十日)、車駕（和帝）が南巡しました。
清河王・劉慶、済北王・劉寿、河間王・劉開の三王が共に従いました。三人とも和帝の兄弟です。
通過した場所で二千石長吏以下、三老、官属および百歳になる民（民百年者）にそれぞれ差をつけて銭布を下賜しました。
この秋、四つの州で大雨が降って被害が出ました（四州雨水）。
癸丑（二十二日）、園廟を祀り、旧廬で宗室と会しました。宴を開いて慰労賞賜します（労賜作楽）。
戊午（二十七日）、雲夢に進みました。
和帝が詔を発して応えました「祠謁が既に終了し（章陵を行幸して四親陵廟を参謁しました）、南に向かって大江を祀ろうとしたところだったが（当南礼大江）、ちょうど君の奏（上奏）を得たので、漢（漢水）に臨んだら輿（車）を返して帰還する（臨漢回輿而旋）。」
十一月甲申（二十三日）、皇宮に還りました。
公卿以下、従臣および留守した者にそれぞれ差をつけて銭布を下賜しました。
十二月庚子、琅邪王・劉宇が死にました。
以前は嶺南の南海郡から生龍眼（新鮮な龍眼）や荔枝が献上されており、十里ごとに一駅を、五里ごとに一候（堠。土堡）を置いて（十里一置五里一候）、昼夜伝送していました。駅馬が険阻な地を走り、死者が道に連なります。
臨武長（県長）・汝南の人・唐羌は県が南海に接していたため（『孝和孝殤帝紀』によると、臨武県は桂陽郡に属します）上書して諫めました「臣が聞いたところでは、上（上の者）は滋味（美味を得ること）を徳とせず、下（下の者）は貢膳（美味を献上すること）を功としないものです。伏して見るに、交趾七郡（『資治通鑑』胡三省注によると、南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南の七郡です）が生龍眼等を献上しており、鳥を驚かせて風を発しています（伝送の速度が速いという意味です。原文「鳥驚風発」）。しかし南州の土地は炎熱で、悪蟲猛獣が路上で絶つことなく、ひどい場合は死亡の害を冒しています（至於觸犯死亡之害）。死者は復生（蘇生）できませんが、（今後貢献に）来る者はまだ救うことができます。また、この二物が殿に登っても、延年益寿（長生き）できるとは限りません。」
和帝が詔を発して言いました「遠国の珍羞（珍味）は本来、宗廟に供えるためにある（本以薦奉宗廟）。もしも（そのために）傷害があるようなら、どうして民を愛す根本といえるだろう（苟有傷害，豈愛民之本）。よって太官に勅令し、今後は献（貢物）を受けさせないことにする。」
こうして南海の貢物が中止されました。
『孝和孝殤帝紀』の注によると、唐羌の字は伯游といい、臨武長を勤めました。臨武県は交州に接しており、駅馬が臨武県を通っていたため、唐羌が上書して和帝を諫めました。
上奏文が提出されてから、唐羌は官を棄てて家に帰り、その後、徵召に応じませんでした。著書に『唐子』三十余篇があります。
この年、始めて郡国に命じて「日北至」から薄刑（軽刑）の審理をさせました（以日北至按薄刑）。
尚、胡三省は「日北至」を誤りとしています。
『後漢書・孝和孝殤帝紀』はこう書いています「当時、有司（官員）が『夏至には微陰（生まれたばかりの陰気）が起きて靡草が死ぬので、小事を決することができます（夏至則微陰起，靡草死，可以決小事）』と上奏した。この年、始めて郡国に命じて『日北至』から薄刑の審理をさせた。」
本来、有司が上奏した「夏至」は「夏が至った時」という意味で、「日北至（二十四節気の「夏至」）」ではなく「孟夏（四月）」を指すようです。しかし『孝和孝殤帝紀』が「夏至」を誤って「日北至」と解釈したため、『資治通鑑』も誤ったまま「日北至」と記述したのだと思われます。
次回に続きます。
