東漢時代179 安帝(二十九) 黄憲 122年(2)
今回は東漢安帝延光元年の続きです。
安帝がしばしば黄門、常侍や中使（宮廷の使者）・伯栄を派遣して甘陵（安帝の父母の陵。清河にあります）を往来させました。
尚書僕射・陳忠が上書しました「今はまだ天心を得ておらず、水旱が際限なく訪れています（原文「隔幷屢臻」。訳は『資治通鑑』胡三省注の解説（水旱不節）を元にしました）。青・冀の域（青州・冀州領域）では淫雨（長雨）のため河が漏れ（黄河の堤防が決壊しているという意味です。原文「淫雨漏河」）、徐岱（『資治通鑑』胡三省注によると、海岱（渤海・泰山）から淮水一帯は徐州に属すので、「徐岱」といいます）の浜では海水が溢れ（海水盆溢）、兗・豫では蝗蝝（「蝝」は蝗の幼虫です）が滋生（繁殖）し、荊・揚では稲の収穫が減少し（稲收儉薄）、并・涼二州では羌戎が叛戾（叛逆）しており、更に百姓の不足（困窮）と府帑の虚匱（空虚）が加わっています。
陛下は自ら孝徳皇園廟を奉じることができないので、繰り返し中使を派遣して甘陵に致敬（恭敬を表すこと。ここでは祭祀の意味です）しており、朱軒駢馬（二頭の馬が牽く赤い車）が道路で相望していて（道に連なり）、まさに孝至（最大の孝心）といえます。しかし臣が窺い聞いたところでは、使者が通る場所では威権が翕赫（盛大。顕著）で郡県を震動させており、王・侯・二千石が伯栄のために車の下で独拝（特別な敬礼）することもあります。民を徴発して道を修め、亭伝（駅舎）を繕理（修繕）し、多くの儲偫（必需品の蓄え）を設け、徵役に度(限度。際限)がなく、老弱も（労役に）従い（老弱相隨）、動いたら（役夫が）万を数え（動有万計）、僕従（朝廷の使者の従僕）に贈る礼物は一人（絹）百匹を数えます（賂遺僕従人数百匹）。そのため（民は）地に倒れて哀嘆しており、叩心（胸を叩くこと。怨恨や悲痛の様子です）しない者はいません（頓踣呼嗟莫不叩心）。河間は叔父の属を託し（河間王・劉開は章帝の子で安帝の叔父です）、清河には陵廟の尊があるのに、剖符の大臣（皇帝が任命した大臣）に及んでも、皆、腰を低くして伯栄のために車の下で節を屈しています（猥為伯栄屈節車下）。陛下がこれを不問にしたら、（人々は）必ず陛下がこうなることを欲していると思うでしょう。伯栄の威は陛下より重く、陛下の柄（権柄）が臣妾にあるので、水災の発生は間違いなくこれが原因です（水災之発必起於此）。昔、韓嫣（西漢武帝の寵臣。韓王信の子孫で男です）が副車の乗に託して馳視の使を受けた時（皇帝の副車に乗って視察する使命を受けた時）、江都（江都王）が誤って一拝したため、韓嫣は歐刀の誅を受けました。臣は明主が天元の尊を厳しくし、乾剛の位を正すことを願います（「乾剛」は天道が剛健なことです。ここでは「天元」「乾剛」とも天子を指します）。二度と女使（女の使者）を万機（政務）に干錯（干渉）させてはなりません。
左右の者を重察（重ねて考察すること、または慎重に考察すること）した時、石顕のような漏泄（漏洩）の姦がないでしょうか（西漢元帝時代、陳咸が宦官・石顕を批判したため、漏泄の罪によって投獄されました。元帝建昭二年・37年参照）？尚書の納言（進言）において、趙昌が鄭崇を讒言したような詐（趙昌譖崇之詐）はないでしょうか（尚書令・趙昌の讒言によって鄭崇が獄死しました。哀帝建平四年・前3年参照）？公卿大臣には、朱博が傅氏におもねって援けを得たようなこと（朱博阿傅之援）はないでしょうか（朱博は外戚・傅氏におもねって御史大夫になり、後には丞相に任命されました。建平二年・前5年参照）？外属近戚には王鳳が王商を害したような謀がないでしょうか（外戚・王鳳は丞相・王商を怨んだため、誹謗して失脚させました。成帝河平四年・前25年参照）？もし国政が一貫して帝命によって為されるのなら、王事はいつも（陛下）自身によって決定され、下は上を逼迫できなくなり、臣は君を侵せなくなるので（下不得偪上臣不得干君）、常雨（長雨）・大水（洪水）が必ず霽止（停止。雨が止んで晴れること）して、四方の衆異（多数の災異）が害を為せなくなります。」
上書が提出されましたが、安帝はとりあいませんでした。
陳忠が上書しました「漢興以来の旧事では、丞相が請うたら採用しない事はありませんでした（丞相所請靡有不聴）。しかし今の三公は、その名はあってもその実がなく、選挙・誅賞は一律して尚書によって行われ、尚書の現在の任務は三公より重くなっており、（三公の）陵遅（衰弱）が始まってから、しだいに久しくなっています（陵遅以来其漸久矣）。（このような状況に対して）臣忠(私)の心は常に独りで不安を抱いています。最近は地震が原因で司空・陳褒を策免しました。今回の災異でもまた三公を切讓（譴責）しようと欲しています。昔、孝成皇帝は妖星が心宿を守ったことを理由に（妖星守心）、咎を丞相（翟方進）に移しましたが（成帝綏和二年・前7年参照）、最後は上天の福を蒙ることなく、いたずらに宋景の誠（宋景公が臣民を愛した美徳）から乖離しました。ここから、是非の分（道理。責任）とは明らかに帰すところがあると分かります（故知是非之分較然有帰矣）。また、尚書が事を決する時は、多くが故典（旧制）に違え、罪法に例（前例）がなく、詆欺（誹謗欺瞞）が先にあり、文章は残虐で発言は醜く（文惨言醜）、章憲（法律）から乖離していることがあります。（陛下は）その意を責求（追究）し、それらを却下して聴かず（割而勿聴）、上は国典に順じ、下は（臣下の）威福を防ぎ、規矩（直角や円を描く道具）によって方円を描き、衡石（重量を量る石）によって軽重を量るべきです（原文「置方員於規矩，審軽重於衡石」。正しい法制に則って事を決するべきだという意味です）。これは誠に国家の典（制度）、万世の法です。」
汝南太守・山陽の人・王龔は寛和な政治を貴び（政崇寛和）、才を好んで士を愛しました。
王龔は袁閬を功曹に任命し、また、郡人の黄憲、陳蕃等を招いて任用しようとしました。
黄憲は従いませんでしたが（不屈）、陳蕃は招きに応じて官吏になりました。
袁閬は特別な節操を修めたわけではありませんが（不修異操）、名声がありました。
陳蕃は性格気質が高明でした。
王龔が二人を礼遇したため、群士で帰心しない者はいませんでした。
黄憲は代々貧賎で、父は牛医でした。
黄憲はこの時十四歳です。
荀淑は黄憲を異才だと判断して恭敬な態度をとり（竦然異之）、揖礼してから話をしました。
その結果、日が移っても（長い時間が経っても）去れないほど話し込み、黄憲に「あなたは私の師表（模範）です（子，吾之師表也）」と言いました。
荀淑が袁閬のいる場所まで行きました。袁閬が労問（慰労。挨拶）する前に、荀淑が逆に「子（あなた）の国（『資治通鑑』胡三省注によると、袁閬は汝南汝陽の人です）には顔子（孔子の高弟・顔回）がいます。知っていますか（寧識之乎）？」と問いました。
袁閬は「我が叔度に会ったのか（見吾叔度耶）？」と問い返しました。
叔度は黄憲の字です。
当時、同郡の戴良が高才で倨傲（驕慢自大）でしたが、黄憲に会ったら必ず姿勢を正しました（正容）。
戴良が家に帰った時は何かを喪失したかのようです（罔然若有失也）。
戴良の母が問いました「汝はまた牛医の児（子）の所から来たのですか？」
戴良が答えました「良（私）が叔度に会う前は、自分では（彼に）及ばないことがないと思っていました。しかしその人に会ってみると、前にいるのを見たと思ったら突然後ろにいるようで（原文「瞻之在前，忽然在後」。『論語』の中で顔回が孔子について語った言葉が元になっています）、全く測りがたい存在でした（固難得而測矣）。」
陳蕃と同郡の周挙もかつて陳蕃と互いにこう語りました「時月（『資治通鑑』胡三省注によると、「三カ月」で「一時」なので、「時月」は「三カ月程度の時間」だと思います）の間に黄生に会わなかったら、鄙吝の萌（卑怯な念頭）が再び心に生まれてしまう（鄙吝之萌復存乎心矣）。」
太原の郭泰は若い頃、汝南で遊び、袁閬を訪ねましたが、泊まらずに去りました。
その後、黄憲に会いに行くと、日を重ねてからやっと帰りました。
ある人がこの事について郭泰に問いました。
郭泰が言いました「奉高（袁閬の字）の器は氿濫（小泉）のようなもので、清らかだが汲みやすい（雖清而易挹）。叔度は汪汪（旺盛な様子）として千頃陂（大きな池）のようであり、澄ませようとしても清らかにならず、混ぜようとしても濁らず、量ることができない（澄之不清，淆之不濁，不可量也）。」
黄憲はかつて孝廉に挙げられ、公府（三公府）にも召され、友人が仕官を勧めた時も拒否しませんでした。
しかし暫く京師を訪ねただけですぐに還り、結局、官職に就きませんでした。
享年は四十八歳です。
次回に続きます。
