東漢時代200 順帝(十三) 宋娥の封爵 133年(2)
今回は東漢順帝陽嘉二年の続きです。
夏四月、再び隴西南部都尉の官を置きました。
順帝が即位した時、乳母・宋娥も謀議に参与したため、順帝は宋娥を山陽君に封じました。
また、執金吾・梁商（梁皇后の父）の子・梁冀を襄邑侯に封じました。
尚書令・左雄が封事（密封した上書）を提出しました「高帝の約（約束）では、劉氏でなければ王になれず、功績がなければ侯になれないことになっています（非劉氏不王，非有功不侯）。孝安皇帝は江京、王聖等を封じて地震の異を招きました（安帝建光元年・121年に江京を都郷侯に封じ、延光二年・123年に王聖を野王君に封じました。どちらの年も地震がありました）。（順帝）永建二年（127年）に陰謀の功を封じた時も（この事について『資治通鑑』胡三省注は「史書に記述がない（不見于史）」と書いています）、また日食の変がありました。数術の士（天文、占卜の士）は皆、咎を封爵に帰しています。今、青州は饑虚しており（飢餓のため荒廃しており）、盗賊が止みません。誠に遡って小恩を表彰して大典（重要な法令、規則）を損なうべきではありません（不宜追録小恩虧失大典）。」
順帝は詔を発して左雄の進言を却下しました。
左雄が再び諫めて言いました「臣が聞くに、忠正を好まず、讒諛（讒言・阿諛）を嫌わない人君はいません。しかし歴世の患は、全て忠正が罪を得て讒諛が倖（寵愛）を蒙ったことが原因でした（人君莫不好忠正而悪讒諛，然而歴世之患莫不以忠正得罪，讒諛蒙倖者）。これは恐らく、忠を聞くのが難しく、諛（阿諛追従）に従うのが易しいからです。刑罪（刑罰）とは人情が甚だ悪とするところです（人が嫌うことです）。貴寵とは人情が甚だ欲するところです。だから時俗（世俗。世間）において、忠を為す者は少なく、諛を習慣とする者（習諛者）が多く、（臣下は）人主にしばしばその美（長所。功績）を聞かせてもその過ちは稀にしか知らせず、（人君）は惑わされて悟ることなく危亡に至るのです。
臣が伏して詔書を見たところ、阿母の旧徳宿恩（過去の恩徳）を顧念して特別に顕賞を加えようと欲していますが、尚書の故事に則るなら（『資治通鑑』胡三省注によると、漢の故事・前例は尚書が把握しています）、乳母に爵邑を与える制はありません。ただ先帝の時に阿母・王聖が野王君になりましたが、王聖は讒賊（讒言中傷）と廃立の禍を造生し（造り出し）、生きている間は天下に咀嚼（呪詛）され、死んだら海内に歓快（歓喜）されました。桀・紂は貴くも天子になりましたが、庸僕（奴僕）でも並べられるのを羞じとするのは（羞與為比者）、（桀・紂に）義が無かったからです。夷・斉（伯夷・叔斉）は賎しい匹夫（庶人）でしたが、王侯でも争って組しようとするのは（争與為伍者）、（夷・斉に）徳があったからです。今、阿母は自ら倹約を行い（躬蹈倹約）、その身によって下を率いているので、群僚・蒸庶（衆庶）で敬慕しない者はいません（莫不向風）。しかし王聖と爵号を同じくしたら（並同爵号）、本操（本来の節操）に違えて常願（常に抱いている願い）を失うことになるのではないかと懼れます。
臣の愚見によるなら、およそ人の心とは、理において遠いはずがなく（離れているはずがなく。原文「理不相遠」）、不安とするところは古今とも一つです。百姓は王聖の傾覆の禍に深く懲りており、民萌（民氓。民衆）の命は累卵（積み重ねた卵）のように危険なので（危於累卵）、時世（時代。現在）において再び類似の事が起きるのではないかと常に懼れ、怵惕（恐怖、警戒）の念がまだ心から離れず、恐懼の言がまだ口から絶たれていません。前議（左雄が以前述べた意見）の通り、歳（年）ごとに千万を阿母に給奉（供給。提供）することを乞います（これ以前に左雄は銭千万を与えるように建議していたようです）。こうすれば内は恩愛の歓を尽くすに足り、外は吏民に怪しまれることがありません（譴責されることがありません。原文「不為吏民所怪」）。
梁冀の封は、事が機急（緊急）ではないので、災戹の運（災厄の運気）が過ぎてから、可否を評議するべきです。」
左雄の諫言がきっかけで梁商が子（梁冀）の封侯を辞退しました。
上書が十余回に及んだため、順帝がやっと同意します。
但し宋娥の爵位はそのままです。
五月庚子（初一日）、順帝が群公（三公）と卿士に詔を発しました「朕は不徳によって鴻業を統奉(継承)したので、乾坤を奉順することも（天地を順和させることも）陰陽を協序（協調）することもなく、災眚(災難)がしばしば現れて咎徵(過失に対する応報)が頻繁に至っている。地動の異は京師から発したので、矜矜畏敬して（「矜矜」は恐れる様子です）判断するところを知らない（どうすればいいのか分からない。原文「矜矜祗畏不知所裁」）。群公卿士は何をもって不逮(不足)を匡輔（矯正補助）し、戒異に答えるつもりだ（奉荅戒異）？異（異変）とはいたずらに設けるものではなく、必ず応じるところがある。よってそれぞれ心を尽くして咎を直言し、隠すことがあってはならない（靡有所諱）。」
順帝は同時に「敦樸（忠厚朴実）の士」をそれぞれ一人挙げさせました。
左雄が上書しました「先帝が野王君（王聖）を封じたら漢陽の地が震えました。今、山陽君（宋娥）を封じたらまた京城が震えました。専政が陰にあると（政治が女に集中すると）、その災は特に大きくなります。臣は封爵が至重（重大な事）であり、王者は私情によって人に財を与えることはあっても、（私情によって人に）官を与えてはならない（可私人以財不可以官）ということを、前後して瞽言（妄言。進言。謙遜の言葉です）しました。阿母の封を還して災異を塞ぐべきです。今、梁冀は既に高譲しました（高尚な態度で辞退しました）。山陽君もその本節を崇めるべきです（自分の本来の節操を尊ぶべきです）。」
左雄の諫言が切至（懇切で理があること）だったため、宋娥も畏懼して辞退しました。
しかし順帝は恋恋として諦められず、結局、封爵しました。
この頃、大司農・劉據が職事（職務）において譴責を受けました。
左雄が上書しました「九卿の位は三事（三公）に次ぎ、大臣に列しており（班在大臣）、行いには佩玉の節があり、動けば庠序（学校。教養）の儀があります。孝明皇帝から撲罰が始まりましたが、全て古典（古の制度）ではありません。」
順帝はこの意見を採用しました。
この後、九卿で捶撲される者が無くなりました。
戊午(十九日)、司空・王龔を罷免しました。
六月辛未（初二日）、太常・魯国の人・孔扶を司空にしました。
『孝順孝沖孝質帝紀』の注によると、孔扶の字は仲淵です。
疏勒国が師子(獅子)と封牛を献上しました。
「封牛」は「峰牛」ともいい、首の上が隆起した牛です。
次回に続きます。
