東漢時代237 桓帝(十五) 貨幣 157年
丁酉 157年
居風令（県令）が貪暴で度がなかったため、県の人・朱達等が蛮夷と共に叛し、県令を攻めて殺しました。
朱達等は四五千人の衆を集めます。
『資治通鑑』胡三省注によると、居風は九真郡に属す県です。県内の山に風門があり、常に風が吹いていました。
夏四月、朱達等が九真に進攻しました。九真太守・兒式が討伐しましたが戦死します。
再び日南に屯拠（兵を駐屯させて守ること）しました。
六月、初めて小黄門（皇帝に侍る宦官）を守宮令にし、冗従右僕射の官を置きました。
『孝桓帝紀』の注によると、守宮令と黄門冗従僕射はそれぞれ一人で、どちらも秩六百石です。
京師で蝗害がありました。
ある人が上書しました「民の貧困は貨幣が軽くて薄すぎることが原因です（貨軽銭薄）。大銭に改鋳するべきです。」
太学生・劉陶が意見を提出しました「当今の憂いは貨（貨幣）にあるのではなく、民の飢えにあります。窺い見るに、近年以来、良苗が蝗螟（害虫）の口において尽き、杼軸（機織の機械。ここでは布を指します）が公私の求めによって空になっています。民が患いとしているものが、銭貨（貨幣）の厚薄、銖両（一銖一両。貨幣の単位）の軽重だというのでしょうか。たとえ今、沙礫を南金（南方が産出する銅）と化し、瓦石を和玉（卞和の玉。宝玉）に変えたとしても、百姓に対しては渇いても飲む物がなく、飢えても食す物がない状況にさせます。これではたとえ皇・羲（天皇氏と伏羲氏）の純徳と唐・虞（堯・舜）の文明（文徳・英明）があったとしても、蕭牆（宮室の入り口の低い壁。臣下が君主に謁見する時に設けられる垣）の内を保つことはできません。民とは百年にわたって貨（貨幣）がないことは許されますが、一朝において飢えがあることは許されないものなので（蓋民可百年無貨不可一朝有飢）、食が至急（最も緊迫した問題）になるのです。しかし議者は農殖の本（農業生産が国の根本であるという道理）に達していないので、多くが鋳冶の便（貨幣鋳造の便宜）を語っています。恐らく万人が鋳して（貨幣を鋳造して）一人がそれを奪ったとしても、まだ供給できないのに、今は一人が鋳して万人が奪っているのです（なおさら足りません）。たとえ陰陽を炭とし、万物を銅とし、不食の民（食事を必要としない民）を労役させ、不飢の士（飢えることがない士卒）を使役したとしても、まだ無厭の求（際限がない要求）を満足させることはできません。
民を充足させて財を豊かにすること（民殷財阜）を欲するのなら、要は労役を止めて搾取を禁じることにあります（要在止役禁奪）。そうすれば百姓が労することなく充足できます。陛下は海内の憂戚（憂愁）を憐憫し、鋳銭斉貨（貨幣を鋳造して資財を集めること）によってその弊（弊害）から救うことを欲していますが、これは魚を沸鼎（沸騰した鼎）の中で養い、鳥を烈火の上に棲ませるようなものです。水・木は本来、魚・鳥が生まれる場所ですが、用いる時を間違えたら（用之不時）、必ず焦爛を招きます。
陛下が鍥薄（酷薄）の禁を寛大にし、冶鋳（貨幣鋳造）の議を後にし、民庶の謠吟（歌謡）を聴き、路叟（路傍の老人。民衆）が憂いとすることを問い、三光の交耀（日月星の輝き）を観察し（瞰三光之交耀）、山河の分流（「山分」と「河流」。「山分」は山崩れ、「河流」は洪水や河が枯渇することです）を視ることを願います。そうすれば、天下の心も国家の大事も全て粲然（明らかな様子）と見ることができ、遺惑（遺漏と疑惑）となるものが無くなります。
伏して念じるに、当今は地が広いのに耕作されておらず（地広而不得耕）、民が多いのに食す物がなく（民衆而無所食）、群小が競って進んで（多数の小人が昇進を競って）国の位（高位）を掌握しており、天下に鷹揚（鷹が空を飛ぶように堂々としていること。武威を示すこと）して鳥が飽食を求めるように財貨を奪い（鳥鈔求飽）、皮膚や骨を全て呑み込んでもまだ満足しません（吞肌及骨並噬無厭）。誠に役夫、窮匠（『資治通鑑』胡三省注は「役夫は陳渉、黥布等、窮匠は山陽の鉄官徒・蘇令（西漢成帝永始三年・前14年）等」と解説しています）が突然、版築の間（「版築」は土の壁ですが、ここでは城壁建設等の労役を指します）に起ち、斧を投げて袖をまくり（投斤攘臂）、高くに登って遠くに叫び（登高遠呼）、愁怨の民を饗応雲合させることを恐れます。そうなったらたとえ方尺の銭（一尺四方の大銭）があったとしても、どうしてその危（天下の危機）から救うことができるでしょう。」
貨幣を改めて鋳造するという意見は却下されました。
秋七月、河東の地が裂けました。
冬十一月、司徒・尹頌が死にました。
長沙蛮が叛して益陽を侵しました。
司空・韓縯を司徒に、太常・北海の人・孫朗を司空に任命しました。
『孝桓帝紀』の注によると、孫朗の字は代平です。
次回に続きます。
