東漢時代262 桓帝(四十) 第一次党錮事件 166年(5)
[十三（続き）] 符節令（『資治通鑑』胡三省注によると、符節令は秩六百石で、符節台の率（長）となり、符節の事を担当しました。少府に属します）・汝南の人・蔡衍と議郎・劉瑜が成瑨と劉瓆を救うために上書を行いましたが、その言葉が切厲（激烈）だったため、罪に坐して免官されました。
成瑨と劉瓆は獄中で死にました。
二人は元から剛直で、経術に通じており、当時において名が知られていたため、天下が二人を惜しみました。
岑晊と張牧は逃竄（逃亡）して禍から逃れることができました。
岑晊が逃亡した時、親友が競って岑晊を匿いましたが、賈彪だけは門を閉ざして受け入れなかったため、時の人が賈彪を怨みました（原文「時人望之」。「望」は「怨」の意味です）。
賈彪はこう言いました「『伝』は『時を観察して行動し、後人を巻き込まない（原文「相時而動，無累後人」。『春秋左氏伝』の言葉です）』と言っている。公孝（岑晊の字）は君（長官。南陽太守・成瑨）に強要して釁（罪）をもたらし、自らその咎（害）を残したのだ（公孝以要君致釁，自遺其咎）。私は戈を奮って彼に対すことができないのに（彼に対して戈を奮えないことを恨んでいるのに）、逆に彼を許容して隠すことができるか（吾已不能奮戈相待，反可容隠之乎）。」
人々は賈彪の裁正（公正な判断、処置）に感服しました。
賈彪はかつて新息長になりました。『資治通鑑』胡三省注によると、新息県は汝南郡に属します。
当時、小民（庶民）は貧困なため、多くの者が子を養えませんでした。
賈彪は厳しく制度を定め、（自分の子を殺す罪を）殺人と同罪にしました。
ある時、城南に盗賊がおり、人から物を奪って殺害しました。
また、城北には自分の子を殺した婦人がいました。
賈彪が自ら官府を出て按験（調査）に行きました。掾吏は賈彪の車を牽いて南に向かおうとします。
すると賈彪が怒って言いました「賊寇が人を害すのは常理である。しかし母子が互いに害しあうのは、天に逆らって道に違えることだ（母子相残逆天違道）。」
賈彪は車を駆けさせて北に行き、母の罪を調べて判決を下しました（按致其罪）。
これを聞いた城南の賊は面縛（手を後ろに縛ること）して自首しました。
数年後、子を養う者が千人を数えるようになり、人々は「これは賈父が生んだ子だ（此賈父所生也）」と言って名を「賈」にしました。
河内の人（『資治通鑑』は「河南」としていますが、『後漢書・党錮列伝（巻六十七）』では「河内」です。恐らく『資治通鑑』の誤りです）・張成は風角（四方の風から吉凶を占う術）を得意としており、占によって近く大赦があると予測しました。そこで自分の子に人を殺させました。
司隸校尉・李膺（『後漢書・党錮列伝』は李膺を「河南尹」としていますが、『資治通鑑』胡三省注は「この事件は河南尹だった時の事ではない」と書いています）が官吏を督促して（張成父子を）逮捕させましたが、宥（大赦）に逢ったため、（張成父子も）赦免を獲ました。
張成は以前から方伎（方術）によって宦官と交流しており、桓帝もしばしば張成の占に意見を求めていたため、宦官が張成の弟子・牢脩（人名です。『資治通鑑』胡三省注によると、「牢順」とも書きます）を使ってこう上書させました「李膺等は太学の游士を養い、諸郡の生徒と交結し、互いに尽力・奔走し合って（「互いに遠路を訪問し合って」。または「互いに遠路を駆けて助け合い」。原文「更相駆馳」）、共に部党を為し、朝廷を誹訕（誹謗）して風俗を疑乱（困惑・混乱）させています。」
しかし太尉・陳蕃は文書を退けて「今、按としている者（逮捕の対象にした者）は、皆、海内の人々が称賛している（海内人誉）憂国忠公の臣であり、このような者達は十世にわたっても寛恕されるべきだ（此等猶将十世宥也）。どうして罪名が明らかではないのに收掠（逮捕拷問）をもたらすのだ」と言い、平署（連署。他の大臣と並んで署名すること）を拒否しました。
『資治通鑑』胡三省注によると、当時は宦官が専権しており、黄門北寺獄を置いていました。武帝以来、中都官（京師の官）が詔獄（皇帝が管理する獄）を置いたことはありませんでした（自武帝以來，中都官詔獄所未有也）。
しかし、『後漢書・百官志二』を見ると「孝武帝（西漢武帝）以下、中都官獄二十六所を置いたが、各令・長の名は世祖（東漢光武帝）の中興によって全て省かれ、廷尉および雒陽だけに詔獄があった（孝武帝以下置中都官獄二十六所，各令長名世祖中興皆省，唯廷尉及雒陽有詔獄）」と書かれています（廷尉府内の獄も詔獄といいます）。胡三省注の「武帝」は「光武帝」の誤りではないかと思われます。
本文に戻ります。
ある者は逃亡して逮捕されませんでした。しかし朝廷は全ての党人に賞金をかけて身柄を求め、多数の使者を四方に派遣しました（皆懸金購募使者四出相望）。
陳寔は「私が獄に就かなかったら、皆が頼る所が無い（他の者が獄に行けない。原文「吾不就獄，衆無所恃」）」と言って自ら出頭しました（請囚）。
范滂が獄に入った時、獄吏が言いました「罪に坐して繋がれた者は皆、皋陶（堯・舜時代の法官）を祭れ。」
范滂が言いました「皋陶は古の直臣なので、滂（私）の無罪を知ったら帝（天帝）の前で弁明するだろう（将理之於帝）。もしも本当に罪があるのなら、これを祭って何の益があるのか。」
この後、他の囚人たちも皋陶を祭らなくなりました。
次回に続きます。
