東漢時代 郭泰 仇香(前)
東漢時代251 桓帝(二十九) 南巡 164年(1)
『資治通鑑』が郭泰、仇香等の故事を書いているので、ここで二回に分けて紹介します。
諸名士が喪宰（喪を主宰する者）に問うと、喪宰はこう言いました「先ほど、一書生が来ました。衣服は粗薄で、哭して悲哀でしたが（衣麤薄而哭之哀）、姓と字は記していません。」
人々は「徐孺子に違いない（孺子は徐穉の字です。原文「必徐孺子也」）」と言い、弁舌が得意な者を選んで後を追わせました。
陳留の人・茅容が軽騎を駆けさせ、道中で徐穉に追いつきます。
茅容は酒や肉を買って（沽酒市肉）徐穉と飲食しました。
茅容が国家の事を質問しても徐穉は答えませんでしたが、話題を変えて稼穡（農業）の事を質問すると答えました。
茅容が帰ってからこれを諸人に話しました。
ある人が言いました「孔子は『ともに言うべきであるのに言わなかったら人を失う（話をするべき相手と話をしなかったら人を失う。原文「可與言而不與言，失人」。『論語』の言葉です）』と言った。それでは孺子（徐穉）は人を失ったのではないか（然則孺子其失人乎）？」
太原の人・郭泰が言いました「それは違う（不然）。孺子の為人は清潔高廉で、飢えても食物を（人から）得ることがなく、寒くても衣を得ることがない（飢不可得食，寒不可得衣）。それでも季偉（茅容の字です）と酒を飲んで肉を食べたのは、既に季偉の賢を知ったからだ。国事について答えなかったのは、智は及ぶことができても愚は及ぶことができないからだ。」
最後の部分の原文は「其智可及其愚不可及也」で、これも『論語』の言葉です。
かつて孔子が甯武子（衛国の大夫）を評価してこう言いました「甯武子は国に道があれば智となり、国に道がなければ愚となる。その知は及ぶことができるが、その愚は及ぶことができない（邦有道則知，邦无道則愚。其知可及也，其愚不可及也）。」
甯武子は政事が正しく行われている時は能力を発揮しましたが、政治が乱れた時は敢えて愚者のふりをして政事から遠ざかり、時機を待ちました。孔子は「甯武子の知（智。能力）は他の人も達することができるが、愚（愚者のふりをして退く姿）は他の人には真似ができない」と評価しました。
郭泰は徐穉を甯武子に譬えています。「（徐穉が）国事について答えなかったのは、智は及ぶことができても愚は及ぶことができないからだ」という言葉は、「徐穉は甯武子と同じように賢人だから、今の乱れた世においては、農事は語っても国事に対しては愚の姿勢を貫いたのだ。彼の知（語った事。農事）には我々も及ぶことができるが、彼の愚（語らなかったこと。政事に対する姿勢）には我々が及ぶことはできない」と解釈できます。
郭泰は博学で談論を得意としました。
李膺が郭泰に会って言いました「私が見てきた士は多いが、今まで郭林宗（林宗は郭泰の字です）のような者はいなかった。その聡識（聡明で記憶力が優れていること）・通朗（道理に通じていること）、高雅(教養があって優雅なこと)・密博（周密かつ博学なこと）は、今の華夏(中華)において匹敵する者がほとんどいない（鮮見其儔）。」
李膺が郭泰を自分の友にしたため、郭泰の名が京師を震わせました。
後に郭泰が郷里に還ることになりました。衣冠(官員や名士)・諸儒が黄河まで送り、その車は数千輌を数えます。しかし李膺だけが郭泰と同じ舟で河を渡りました（『資治通鑑』胡三省注によると、雒陽から太原に帰るには黄河を渡って西北に向かいます）。衆賓(集まった賓客)はその様子を眺めて神仙のようだと思いました。
茅容は四十余歳で田野を耕していました。等輩（同輩。仲間）と樹木の下で雨を避けた時、皆は足を伸ばしたまま座って向き合いましたが（夷踞相対）、茅容だけは正座してますます恭敬な姿勢をとりました（危坐愈恭）。
それを見た郭泰は茅容が常人ではないと思い、寓宿を請いました（茅容の家で宿泊することを請いました）。
旦日（翌朝）、茅容が雞(鶏)を殺して饌(料理)を作りました。郭泰は自分のために設けられた料理だと思いましたが、茅容は鶏を半分に分けて母の食事とし、余った半分の鶏は収蔵しました。茅容自身は草蔬(粗末な野菜)で料理を作って客（郭泰）と食事を共にします。
郭泰が言いました「卿(あなた)の賢は(常人から)遠く離れている（卿賢哉遠矣）。郭林宗(私)なら三牲の具（『資治通鑑』胡三省注によると、親を養う料理です）を減らしてでも賓旅(賓客)をもてなすが、卿はこのようにした。私の友である（郭林宗猶減三牲之具以供賓旅而卿如此，乃我友也）。」
郭泰は立ち上がって茅容に揖礼し、学問を身につけるように勧めました。
そのおかげで茅容は盛徳の人（徳行がある人）になりました（卒為盛徳）。
鉅鹿の人・孟敏が太原に客居していました。
ある時、孟敏が担いでいた甑（炊事に使う瓦器）を地面に落としてしまいましたが、孟敏は振り向きもせずに去りました。
それを見た郭泰が理由を問うと、孟敏はこう答えました「甑は既に破損したので見ても益がありません（見ても意味がありません。原文「甑已破矣，視之何益」）。」
郭泰は孟敏に分決（決断）の能力があると思って会話をしました。その結果、孟敏の徳性（生まれ持った品性、道徳）を知り、游学するように勧めます。
孟敏はそのおかげで当世に名が知られるようになりました。
陳留の人・申屠蟠は家が貧しく、人に雇われて漆工になりました。
郭泰は二人を見て他の者とは異なると判断しました（見而奇之）。
果たして後に二人とも名士になりました。
他にも屠沽(酒売り)や卒伍(士卒)の出身で、郭泰の奨進（奨励と推薦）によって名を成した者は大勢いました。
陳国の童子・魏昭が郭泰に「経師には遇うのが容易ですが、人師には遇うのが難しいものです(原文「経師易遇，人師難遭」。「経師」は経典を教える師、「人師」は人の生き方を教える模範となるべき師です)。(郭泰の)左右に仕えて灑掃（庭に水をまいたり掃除をすること）することを願います（願在左右供給灑掃）」と請いました。
郭泰はこれに同意しました。
ある時、郭泰が体調を壊したため、魏昭に粥を作らせました。
粥ができてから魏昭が郭泰に進めましたが、郭泰は叱咤してこう言いました（呵之曰）「長者のために粥を作りながら意を加えて敬わなかったから（長者に対して敬意を加えなかったから）、食べられなくなった（郭泰は魏昭の態度を観るため敢えて難癖をつけています。原文「為長者作粥，不加意敬，使不可食」）！」
郭泰は杯を地に投げ捨てました。
魏昭が改めて粥を作って進めましたが、郭泰はまた叱咤譴責します（復呵之）。
同じことが三回繰り返されましたが、魏昭は態度も顔色も変えませんでした（厭な顔を見せず、何回も恭しく粥を作って運びました）。
郭泰は魏昭を友にして善遇するようになりました。
次回に続きます。
