東漢時代 郭泰 仇香(後)
前回の続きです。
東漢時代 郭泰 仇香(前)
陳留の人・左原は郡の学生になりましたが、法を犯したため排斥されました。
郭泰が路上で左原に遇い、酒肴（酒食）を設けて慰めました。
郭泰が言いました「昔、顔涿聚は梁甫の巨盗で、段干木は晋国の大駔（売買を仲介する人）だったが、最後は斉の忠臣になり、魏の名賢となった（『資治通鑑』胡三省注によると、顔涿聚は梁父（梁甫）の大盗でしたが、孔子に学びました。後に斉に仕えて黎丘で晋と戦った時に死にました。段干木は晋で売買を仲介していましたが、魏文侯に仕えて賢人として名が知られました）。蘧瑗（蘧伯玉。衛の賢人）や顔回(孔子の高弟)でも過ちを無くすことはできなかった（尚不能無過）。他の者ならなおさらである。慎んで恚恨(怨恨)せず、我が身を責めるだけだ（慎勿恚恨責躬而已）。」
左原はこの言葉を受け入れて去りました。
ある人が「郭泰は悪人との関係を絶たない」と言って非難しましたが、郭泰はこう言いました「不仁の人を甚だしく憎んだら乱を招く。」
この原文は「人而不仁疾之已甚，乱也」で、『論語』の言葉です。「不仁の人を嫌って追いつめても乱を招くだけなので、憎むのではなく教化するべきだ」という教えです。
後に左原が突然憤怒を抱いて賓客を集め、諸生（郡の学生）に報復しようとしました。しかし当日、郭泰が学(郡の学校)にいたため、左原は前言を裏切ったことに慚愧して報復をあきらめ、その場を去りました。
後日、この事が明るみに出て人々は郭泰に謝服（感謝・敬服）しました。
ある人が范滂に問いました「郭林宗とはどのような人ですか？」
范滂が答えました「隠居しても親に違えず（隠居しても親につかえることを忘れず。原文「隠不違親」。『資治通鑑』胡三省注は介推（介子推）のような人物としています）、貞節があっても世俗から隔絶せず（原文「貞不絶俗」。『資治通鑑』胡三省注は柳下恵のような人物としています）、天子も（彼を）臣にできず、諸侯も（彼を）友にできない（天子不得臣，諸侯不得友）。私はその他の事を知らない（吾不知其他）。」
郭泰は以前、「有道」の士として推挙されましたが、応じませんでした。
同郡の宋沖はかねてから郭泰の徳に心服しており、漢元(漢建国)以来、匹敵できる者がいないと考えていたため、仕官を勧めたことがありました。
郭泰はこう言いました「私は夜に乾象(天象)を観て、昼に人事を察(観察)しているが、天の廃すところは（天が滅ぼそうとしているものは）支えることができない。私は優游（のんびり気ままな様子）と年月を過ごすだけだ（吾将優游卒歳而已）。」
しかし郭泰は京師に行き来し、休まず人々を教導して学問に誘いました。
徐穉が書を送って郭泰を戒めました「大木が倒れる時、一本の縄で繋ぐことはできない（大木将顛，非一縄所維）。なぜ栖栖（不安で忙しくする様子）として安寧な場所でゆっくりしないのだ（何為栖栖不遑寧処）。」
郭泰は道理を悟って「謹んでこの言を拝受し、師表(模範)とします（謹拜斯言以為師表）」と言いました。
済陰の人・黄允は雋才(俊才)で名が知られていました。
郭泰が黄允に会って言いました「卿の高才は卓絶しているので偉器と成るに足りている（高才絶人足成偉器）。年が四十を過ぎたら声名が顕著になるだろう。しかしその際には自ら深く匡持（自分を正してそれを維持すること）するべきだ（当深自匡持）。そうしなければ（声名を）失うことになる。」
後に司徒・袁隗が従女(姪)のために壻を求めました。
袁隗は黄允に会うと嘆息して「このような壻を得られたら満足だ（得壻如是足矣）」と言いました。
黄允の妻は宗親を大勢集めて別れを告げることを請いました。
宗親が集まると、妻は人々の中で袂を振るって黄允の隠慝（隠し事。人に言えない悪事）十五事を数え上げてから去ります。
黄允はこれが原因で当時の人々から廃されました（名声が廃れました。原文「以此廃于時」）。
以前、黄允と漢中の人・晋文経は共にその才智のおかげで遠近に名が知られていましたが、徵辟(招聘)に応じませんでした。
二人は京師にいましたが、病を治しているという理由で賓客を通しませんでした。公卿・大夫が門生を送って朝から日暮れまで病状を問い、郎吏が門前に座って混雑しても、やはり二人には会えません。
三公が誰かを辟召（招聘）する時はいつも二人を訪ねて意見を求め、その臧否（良否の評価）に従って決定しました。
符融が李膺に言いました「二子は行業（品行と功業）を聞いたことがないのに豪傑を自任しており（以豪桀自置）、その結果、公卿に疾（病状）を問わせ、王臣（朝廷の臣。郎吏）を門に座らせています。融（私）は彼等の小道（邪道）が義を破壊し、空誉が実に違えていること（虚名が実体に合っていないこと）を恐れます。特に察（観察・考慮）するべきです。」
李膺は納得しました。
後に二人とも罪に坐して世間から棄てられました（以罪廃棄）。
仇香は『後漢書・循吏列伝（巻七十六）』に記述があり、こう書かれています「仇覧は字を季智といい、一名を香という。陳留考城の人である。若くして書生になった。淳默（純粋・寡黙）で、郷里で知る者はいなかった」。
ここでは『資治通鑑』を元に「仇香」と書きます。
仇香は四十歳で蒲亭長になりました。
『資治通鑑』胡三省注によると、蒲亭は陳留郡考城県に属します。考城県はかつては菑県といいましたが、章帝がその名を嫌って考城に改めました。「菑」は「災」に通じ、「荒地」や「直立して枯れた樹木」という意味があります。
蒲亭に陳元という民がおり、母と二人だけで生活していました。
ある時、母が仇香を訪ねて陳元の不孝を訴えました。
仇香が驚いて言いました「私が最近、陳元の舍（家）を通った時は、廬落（家屋。または家と庭）が整頓されていて耕耘（農業）も時に順じていました。彼は悪人ではなく、きっと教化が行き届いていないだけのことです。母（あなた）は寡を守って孤を養い（寡婦として父がいない子を養い）、身を苦にして老齢に臨んだのに（苦身投老）、どうして一日の忿（怒り）によって歴年の勤（勤労辛苦）を棄てるのですか。そもそも母が人の遺孤（夫が遺した子）を養って成済（成就）させられなかったら、しかももし死者（亡夫）に知（知覚）があるとしたら、百歳の後に（あなたが死んでから）どうして亡者（亡夫）に会えるでしょう。」
母は涕泣して立ちあがりました(去りました)。
その後、仇香は自ら陳元の家を訪ね、禍福の言（禍福の故事、道理）を譬えに使って人倫・孝行について述べました。その結果、陳元は感悟して孝子になりました。
考城令・河内の人・王奐が仇香を主簿に任命しました。
王奐が仇香に言いました「聞いたところによると、蒲亭にいた時、陳元を処罰せず教化したというが（不罰而化之）、鷹鸇の志が少なかった（足りなかった）のではないのか？」
「鷹鸇」は鷹や隼のような獰猛な鳥です。「鷹鸇の志」というのは厳しい政治を行う意志、勇気を指します。
仇香が答えました「鷹鸇は鸞鳳に及ばないと考えているので、そうしなかったのです。」
「鸞鳳」は鸞鳥や鳳凰で、伝説の神鳥です。
張奐は「枳棘（棘がある樹木）の林は鸞鳳が止まる所ではなく、百里（百里四方の地。「県」を意味します）は大賢の路ではない（枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路）」と言うと、一月の奉（俸禄）を資金として仇香に与え、太学に入らせました。
ある時、郭泰と符融が刺（名刺）を持って仇香を拝謁し、それを機に留宿（宿泊）しました。
翌朝、郭泰は起きると牀（寝床）から下りて仇香を拝し、「君（あなた）は泰（私）の師です。泰の友ではありません」と言いました。
仇香は学び終えてから郷里に帰りました。
たとえやることがない暇な時でも必ず衣服を正し、妻子は厳君（厳しい国君）に仕えるように仇香に接します。妻子に過ちがあったら仇香が冠を脱いで自責し、妻子は庭で謝罪して過ちを反省しました。仇香が冠を被ってから、妻子はやっと堂（正房。正室）に登ることができます。
仇香は喜怒による声色の違いを見せたことがありませんでした。
徵辟（招聘）に応じることなく、後に家で死にました。
