東漢時代275 霊帝(十) 張倹の逃走 169年(4)
郭泰は党人の死を聞いて秘かに慟哭し、こう言いました「『詩（大雅‧瞻卬）』はこう言っている『人才を失ったら国が困窮する（人之云亡，邦国殄瘁）。』漢室は滅ぶだろう。ただ烏が誰の屋根に止まるのかを知らないだけだ。」
烏は王業を象徴しています。郭泰は「漢室はもうすぐ滅ぶ。王業が次にどこに行くかが分からないだけだ」と言っています。
尚、『後漢書・郭符許列伝（巻六十八）』では陳蕃と竇武が死んでから郭泰がこの言葉を発していますが、『欽定四庫全書・後漢紀（袁宏）』では三君・八雋（八俊）の死に対して慟哭し、この発言をしています。『資治通鑑』は『後漢記』に従っています（『資治通鑑』胡三省注参照）。
郭泰は人才の評価（臧否人倫）を好みましたが、厳しいほど直接的で詳細な言論（危言覈論）をしなかったため、濁世（汚濁した世の中）に身を置くことができて、怨禍が及びませんでした。
張倹は亡命して困迫（困窮）し、人の家を見つけるごとに宿泊を請いました（原文「望門投止」。門を見つけたら投じて宿泊を請うことで、困窮を表します）。
後に転々として東莱に至り、李篤の家に泊まった時、外黄令・毛欽が武器を持って門前に来ました。
『資治通鑑』胡三省注によると、外黄県は陳留郡に属し、黄県は東莱郡に属すので、毛欽は「黄県令」が正しいようです。
李篤は毛欽を招き入れて席に着かせるとこう言いました「張倹は罪を負って亡命しています。篤（私）がどうして彼を隠せるでしょう（篤豈得臧之）。たとえ本当にここに居るとしても、この人は名士です。明廷（明府。県令）はどうして彼を捕えるべきなのでしょうか（明廷寧宜執之乎）。」
毛欽は立ちあがって李篤を撫で（恐らく、軽く肩等を叩いたのだと思います。原文「因起撫篤」）、こう言いました「蘧伯玉は独りで君子でいることを恥とした。足下はどうして仁義を専取するのだ（独りで仁義を得ようとするのだ）。」
李篤が言いました「今、これを分けようと欲しています。明廷が（仁義の）半分を負うことになりました（『資治通鑑』では「載半去矣」ですが、『後漢書・党錮列伝』では「載其半矣」です。ここは『党錮列伝（巻六十七）』に従いました）。」
毛欽は嘆息して去りました。
李篤は張倹を案内して北海の戲子然（『資治通鑑』胡三省注によると、戲は伏戲氏の後代です）の家を経由し、漁陽に入ってから塞外に出ました。張倹が通った場所で重誅（死刑）に伏した者は十人を数え、連座して逮捕・審問に遭った者は天下に遍きます。彼等の宗親も全て殄滅（誅滅）され、郡県がこのために残破（破滅。崩壊）しました。
張倹は魯国の人・孔襃と旧交があったため、亡命中に孔襃の家を訪ねましたが、会えませんでした。
後にこの事が漏れました。張倹は逃走できましたが、魯の国相が孔襃と孔融を逮捕して獄に送ります。
しかし国相はどちらを罰するべきか判断できませんでした（未知所坐）。
孔襃が言いました「彼は私に救いを求めに来ました（彼来求我）。弟の過ちではありません。」
吏が母に問うと、母はこう言いました「家の事は長に任せるものです。妾（私）がその辜（罪）に当たります（家事任長，妾当其辜）。」
一門が死を争ったため、郡県の官員は躊躇して決断できず、朝廷に報告して判決を請いました（上讞之）。
後に党禁が解かれたため、張倹はやっと郷里に還りました。
更に後に衛尉になり、八十四歳で死にます。
『後漢書・党錮列伝』によると、建安年間初期、張倹が朝廷に召されて衛尉に任命されました。張倹はやむなく起ちあがります。しかし曹氏の世徳（代々の徳行）が芽生えていたため（曹氏が台頭し始めていたため。原文「世徳已萌」）、門を閉じて車を高く掲げ（闔門懸車）、政事に関与しませんでした。一年余後に許で死にました。
夏馥は張倹の亡命について聞くと、嘆息してこう言いました「孽（害悪。罪）を自分で作りながら、空しく良善の者を汚している（孽自己作，空汙良善）。一人が死から逃げて、禍が万家に及んでいる。何をもって生きるのか（そうまでして生きる必要があるのか。原文「何以生為」）。」
夏馥は自ら髭を切って外貌を変え、林慮山の中に入り、姓名を隠して冶家（金属を鋳造する家）の傭人になりました。自ら煙炭（煙火）に向かい（原文「親突煙炭」。誤訳かもしれません）、形貌（容貌）が毀瘁（憔悴）したため、二、三年も経つと知る人がいなくなります。
夏馥の弟・夏静が車に縑帛（絹）を載せて夏馥を追い求め、それらを贈ろうとしましたが（追求餉之）、夏馥は受け取らずに「弟はなぜ禍を車に載せて贈りに来るのだ（弟柰何載禍相餉乎）」と言いました。
夏馥は党禁が解ける前に死にました。
次回に続きます。
