東漢時代278 霊帝(十三) 竇太后の死 172年(1)
壬子 172年
司徒掾・陳留の人・蔡邕が言いました「私は、古は墓祭を行わなかったと聞いていたので、朝廷に上陵の礼（陵墓を祀る儀礼）があるものの、始めは損なってもいい（儀式の内容を削減してもいい）と思っていた。しかし今、(祭祀の)威儀を見てその本意を察し、孝明皇帝の至孝惻隠（至孝と心痛悲哀）を知ることができた（明帝永平元年・58年に明帝が原陵を祀ってから、その儀式が慣例になりました）。易奪（改変）してはならない。礼には煩（煩雑）でありながら省いてはならないものがあるが、これを言っているのだ（礼有煩而不可省者此之謂也）。」
三月壬戌（初八日）、太傅・胡広が死にました。八十二歳でした。
胡広は四公（太傅、太尉、司徒、司空）を周流（本来は「周游」の意味ですが、ここでは「経歴」の意味だと思います）して三十余年になり（『資治通鑑』胡三省注が解説しています。胡広は順帝漢安元年（142年）に司空になりました。本年で三十一年(足掛け)になります）、六帝（安帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、霊帝）に仕えてきました。
(皇帝からの)礼任(礼遇信任)が極めて優厚で、たとえ罷免されても一年もせずにすぐまた升進しました。
胡広が招聘した者の多くは天下の名士で、故吏（自分の元部下）の陳蕃、李咸と並んで三司（三公）になったこともあります。
故事に練達（習熟）しており、朝章（朝廷の典章制度）に明解だったため、京師でこう言われるようになりました「万事で処理できないことがあったら伯始（胡広の字です）に問え。天下の中庸（偏りがなく公正なこと）には胡公がいる（万事不理問伯始。天下中庸有胡公）。」
但し、胡広は温柔（温厚柔和）かつ謹慤（慎重朴質）な性格で、遜言（謙虚な言葉。または巧言）や恭色（恭しい態度）によって時世に媚びており、忠直の気風がなかったため、天下に軽視されました（天下以此薄之）。
侯覧は自殺しました。
六月、京師で大水(洪水)がありました。
宦者は竇氏に対する怨みが積もっていたため、衣車（衣服を運ぶ車）に太后の死体を載せて城南の市舍（市中の客舎）に数日置きました。曹節と王甫は貴人の礼で殯（埋葬前の一定期間、霊柩を安置すること）を行おうとします。
太尉・李咸はこの時、病を患っていましたが、なんとか起ちあがると、椒（毒の一種）を砕いて携帯し（原文「扶輿而起擣椒自隨」。「扶輿」は「扶於」とも書き、「なんとか行動する」という意味です）、妻子にこう言いました「もしも皇太后が桓帝に配食できないようなら（桓帝と共に祀られないのなら）、わしは生きて還らない（吾不生還矣）。」
討議が始まりました。坐っている者は数百人いますが、互いに久しく眺めあうだけで、誰も先に発言しようとしません。
陳球はすぐに自分の意見を書いてこう言いました「皇太后は元から椒房（皇后の部屋）におり（自在椒房）、聡明母儀の徳（聡明な母として模範になる徳行）がありました。不孝な時に遭遇したら（桓帝が崩御したら。原文「遭時不造」）、聖明（陛下）を援立して宗廟を承継させました。その功烈（功績）は至重です。しかし先帝が晏駕（崩御）してから大獄に遇ったため、空宮に遷り住み、不幸にも早世しました。確かに家（家族）は罪を獲ましたが、太后の事ではありません（事非太后）。今もし別葬したら、誠に天下の望を失うことになります（天下を失望させます）。また、馮貴人の冢はかつて発掘(盗掘)されており、骸骨が暴露しています。賊と尸を並べたら（賊に侵された尸を桓帝と並べたら。原文「與賊倂尸」）、魂霊も汚染されます。そもそも国に対して功がないのに、なぜ上は至尊（皇帝）と配すべきなのでしょうか。」
『資治通鑑』胡三省注によると、段熲が河南尹だった時、馮貴人の墓が盗掘されたため、段熲は諫議大夫に左遷されました。
『後漢書・皇甫張段列伝（巻六十五）』を見ると、段熲は建寧三年（170年）に侍中になり、執金吾を経て河南尹になりましたが、盗賊が馮貴人の墓を盗掘したため、諫議大夫に左遷されました。本年に司隸校尉になります（下述）。
趙忠は陳球の意見を読むと顔色を変えましたが、すぐに嘲笑してこう言いました（原文「作色俛仰蚩球曰」。「俛仰」は頭を上下させることだと思いますが、よく分かりません）「陳廷尉がこの議（意見）を建てたのは非常に高明だ（とても立派な意見だ。原文「陳廷尉建此議甚健」）。」
陳球が言いました「陳・竇が既に冤罪を被り（陳竇既冤）、皇太后が理由なく幽閉されたので、臣は常に心を痛め、天下も憤歎（憤慨嘆息）しています。今日これを語り、退いて罪を受けたとしても、宿昔の願いです（かねてからの願いです）。」
李咸もこう言いました「臣も元からそうするべきだと思っていました。誠に同じ意見です（臣本謂宜爾，誠與意合）。」
李咸の発言によって公卿以下の群臣が皆、陳球の意見に従いました。
しかし曹節と王甫はまだ反対してこう言いました「梁后は家が悪逆を犯したので懿陵に別葬されました（梁后は桓帝の皇后で、桓帝より先に死に、懿陵に埋葬されました。梁冀が誅殺されてから陵が廃されて貴人の冢（墓）にされます。桓帝は死後、宣陵に埋葬されました）。武帝は衛后を黜廃して李夫人を配食しました（戾太子の乱が起きたため、武帝が太子の母・衛后を廃し、衛后は自殺しました。武帝の死後、霍光が李夫人を武帝に配食させました）。今、竇氏の罪は深いのに、どうして先帝と合葬できるでしょう。」
李咸が上書しました「臣が伏して思うに、章徳竇后（章帝の皇后・竇氏）は恭懐（梁貴人。和帝の母）を虐害し、安思閻后（安帝の皇后・閻氏）は家が悪逆を犯しましたが、和帝には異葬の議がなく、順朝（順帝の朝廷）にも貶降の文がありませんでした。衛后に至っては、孝武皇帝の身が廃棄したことなので（武帝が生前に自ら皇后を廃したので）、比べるべきではありません（孝武皇帝身所廃棄不可以為比）。今、長楽太后（竇太后）は尊号がその身にあり（太后の地位を廃されておらず）、かつては自ら称制しました。しかも聖明を援立して皇祚（皇位。帝統）を光隆させたのです。太后が陛下をわが子としたのに、陛下はどうして太后を母とせずにいられるでしょう。子は母を廃すことがなく、臣は君を貶めることがないものです（子無黜母，臣無貶君）。宣陵に合葬して全て旧制の通りにするべきです。」
上奏文を読んだ霊帝は李咸と陳球の意見に従いました。
河南尹・李咸が薬（毒薬）を持って上書しました「昔、秦始皇が母后を幽閉しましたが、茅焦の言に感じ入り、すぐ車に乗って母を迎え、以前のように供養しました（立駕迎母供養如初）。秦后の悪と始皇の悖（道理から外れていること）によっても、なお直臣の語を採用し、母子の恩を失いませんでした。皇太后は罪によって没したのではないのでなおさらです。（竇太后を別葬したら）陛下の過ちが始皇より重くなります（陛下之過有重始皇）。臣は謹んで左手に章（上奏文）を携え、右手に薬を持ち、宮闕を訪ねて自ら上奏します（詣闕自聞）。もしも省みられないようなら、臣は鴆（毒）を飲んで自裁（自殺）し、下で先帝に覲見して詳しく得失を述べます。」
上奏文を読んだ霊帝はこの言葉に感じ入り、改めて公卿に討議させました。
そこで廷尉・陳球が意見を書いて提出しました。
次回に続きます。
