東漢時代287 霊帝(二十二) 楊賜の諫言 178年(1)
戊午 178年
三月に改元します。
春正月、合浦、交趾の烏滸蛮が叛し、九真、日南の民を招き入れて郡県を攻略しました。
太尉・孟𢒰を罷免しました。
二月辛亥朔、日食がありました。
癸丑（初三日）、光禄勳・陳国の人・袁滂を司徒にしました。
『孝霊帝紀』の注によると、袁滂の字は公喜といいます。
始めて鴻都門学（学校）を設立しました。
『孝霊帝紀』の注によると、鴻都は門の名で、門内に学（学校。学所)が置かれました。州・郡や三公に命じて尺牘（公文書）・辞賦の能力がある者や鳥篆（篆字の一種）を書ける者を推挙させ、それぞれ課試（試験）しました。学生の数が千人に上ります。
以下、『資治通鑑』からです。
諸生は全て州郡や三公に命じて挙用・辟召（登用・招聘）させました。ある者は外に出て刺史や太守になり、ある者は朝廷に入って尚書や侍中になり、封侯・賜爵された者もいます（『資治通鑑』胡三省注によると、関内侯以下の爵位を与えることを「賜爵」といいます）。
しかし士君子（読書人。高尚な士人）は皆、彼等と同列になることを恥としました。
太常・常山の人・張顥を太尉にしました。
『孝霊帝紀』の注によると、張顥の字は智明といいます。
張顥がかつて梁相を勤めていた頃、雨が上がったばかりの時に鵲が近くに飛んで来ました。張顥が人に命じて探させると（令人擿之）、鵲は地に落ちて円石になります。張顥は石を打ち砕かせて金印を得ました。そこには「忠孝侯印」と刻まれていました。
侍中寺（侍中の官署）で雌雞が雄になりました。
司空・陳耽を罷免し、太常・来豔を司空にしました。
五月壬午、白衣の人が徳陽殿門に入りましたが、逃げ去ったため捕えられませんでした。
得体のしれない白衣の者が徳陽門に入ろうとして「私は梁伯夏だ。私を上殿させて天子にしろ（我梁伯夏，教我上殿為天子）」と言いました。
中黄門・桓賢等が門吏僕射を呼んでこの者を捕えようとしましたが、官吏が到着する前に白衣の者は突然走って引き返しました（須臾還走）。（桓賢等は白衣の者を）探しても見つからず、姓名も分かりませんでした。
秋七月壬子（中華書局『白話資治通鑑』は「壬子」を恐らく誤りとしています）、玉堂後殿(『孝霊帝紀』は「御坐玉堂後殿」と書いています。「玉堂後殿」に御座(玉座)があったようです)の庭の中に青虹が現れました。
『楊震列伝』の注によると、「虹」でも色が鮮やかで盛んなものは雄で「虹」といい、暗いものは雌で「蜺」といいました。
楊賜が答えて言いました「『春秋讖』はこう言っています『天が蜺を投じたら、天下が怨んで海内が乱れる（天投蜺，天下怨，海内乱）。』加えて四百の期にももうすぐ及びます（『資治通鑑』胡三省注が『春秋演孔図』の予言を紹介しています。下述します）。今は妾媵・閹尹（妃嬪や宦官）の徒が共に国朝を専らにしており、日月（天子。または天下）を欺罔（欺瞞）しています。また、鴻都門下に群小を招会（召集）してから、（彼等は）賦説（賦辞）を作って時の寵を受け（造作賦説見寵於時）、互いに推薦し合い（更相薦説）、旬月（十日から一月）の間にそれぞれ並んで抜擢されています。楽松が常伯（侍中）に位置し、任芝が納言（尚書）に居り、郤倹（『資治通鑑』胡三省注によると、郤氏は晋の卿・郤氏の後代です）、梁鵠がそれぞれ豊爵（高爵）と不次の寵（破格の寵愛）を受けているのに、搢紳の徒（紳士、士人）を畎畮（田野）に委伏（埋没）させており、（彼等は）口で堯・舜の言をそらんじ、身は絶俗の行を踏んでいるのに（世俗を超越した行いを実践しているのに）、溝壑（山谷）に棄てられて（恩寵や任用が）及んでいません（棄捐溝壑不見逮及）。このように冠と履物を逆転して使い、山と谷を入れ換えている状態ですが、幸いにも皇天が天象を垂らして譴告しました（冠履倒易，陵谷代処，幸賴皇天垂象譴告）。『周書（逸周書）』はこう言っています『天子が怪を見たら徳を修め、諸侯が怪を見たら政を修め、卿大夫が怪を見たら職を修め、士庶民が怪を見たら身を修める（天子見怪則修徳，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身）。』陛下が佞巧の臣を斥遠（排斥して遠ざけること）し、速く鶴鳴の士（隠居している賢者）を徴し、尺一（一尺一寸。詔書）を断絶して槃游（遊楽）を抑止することを願います。こうすれば上天が威を還す望みがあり、衆変（各種の変異）を止めることができます（冀上天還威，衆変可弭）。」
漢の寿命について『春秋演孔図』にこう書かれていました「劉四百歳之際，褒漢王輔，皇王以期，有名不就」。
理解が困難ですが、「劉氏の漢が四百年を経た時、漢王の輔佐を称賛・奨励したとしても、皇王に期限があるため（漢帝の寿命は四百年と決まっているため）、名があっても就かない（名声がある者も漢王を輔佐しない）」という意味だと思います。
次回に続きます。
