東漢時代297　霊帝(三十二)　黄巾挙兵　184年(1)

東漢時代 #世界史
今回は東漢霊帝中平元年です。六回に分けます。
 
東漢霊帝中平元年
甲子　184年
十二月に改元します。
 
[一]　『資治通鑑』からです。
以前、鉅鹿の人・張角が黄・老（道学）を信奉し、妖術を門戸の者に教授して「太平道」と号しました。
張角は呪符の水で人々の病を治しました。病人に跪いて自分の罪を認めさせると（原文「跪拝首過」。「首過」は自分の過ちを認めるという意味です）、ある者はすぐに病が治ったため、民衆が共に神のように信じました。
 
この部分を『後漢書・皇甫嵩朱儁列伝（巻七十一）』はこう書いています。　
鉅鹿の人・張角が「大賢良師」を自称し、黄老の道を信奉して弟子を畜養（養うこと）しました。跪拝して過ちを認めさせ、符水・咒設によって病を治療すると、病者の多くが治ったため、百姓が張角を信向（信頼、信仰）しました。
 
『資治通鑑』に戻ります。
張角は弟子を分派して四方を周行させ、絶えず人々を誑誘（誘惑、勧誘）していきました。
十余年の間に徒衆が数十万に上り、青・徐・幽・冀・荊・揚・兗・豫八州の人々がことごとく張角に応じます（莫不畢応）。ある者は財産を売りはらって張角の下に奔り（流移奔赴）、信徒が多いため道が塞がりました。張角の下に着くまでに病死した者も万を数えます。
郡県は張角の本意を理解できず、逆に「張角は善道によって教化しており、民が帰心するところとなっている」と言いました。
 
太尉・楊賜が司徒だった時（楊賜は霊帝熹平五年・176年に司徒になり、翌年罷免されました）、こう上書しました「張角は百姓を誑曜（騙して惑わすこと）しており、大赦に遇っても悔い改めることなく（遭赦不悔）、（その教えが）徐々に蔓延しています（稍益滋蔓）。今、もし州郡に下して（命じて）捕討させたら、恐らく更に騷擾（混乱）させ、その患（害。叛乱）を速く成させることになります。刺史・二千石に切敕（厳令）し、流民を簡別（選んで別けること）してそれぞれを本郡に護帰（護送）させることで、その党を孤弱（孤立弱小）にするべきです。その後、渠帥を誅せば、労すことなく平定できます。」
しかしちょうど楊賜が司徒の位を去ったため、上書は禁中に留められて実行されませんでした。
 
後に司徒掾・劉陶も上書して再び楊賜の建議を述べました「張角等の陰謀はますます甚だしく、四方の私言（秘かな言葉）は『張角等は秘かに京師に入って朝政を窺い見ており（竊入京師覘視朝政）、鳥声獣心が隠れて共鳴している』と言っています。州郡はこの事を忌諱（忌避。嫌って避けること）して報告しようとせず、ただ互いに告語（通知）し合うだけで敢えて公文にする者はいません。（陛下は）明詔を下し、張角等を重募（重賞を懸けて求めること）して国土を賞とし、敢えて回避する者は同罪にするべきです。」
 
霊帝は張角の事に全く気を留めていなかったため、詔を発して劉陶に『春秋』の條例（道理を述べている事例、または規則）を整理させました。
『資治通鑑』胡三省注によると、劉陶は『春秋』に精通しており、訓詁（古典の言葉の意義を解釈すること）を為したこともあったため、『春秋』の條例を整理するように命じられました。
 
やがて、張角は三十六方を置きました。大方は一万余人、小方は六七千で、それぞれが渠帥（指導者）を立てました。
 
『資治通鑑』は「方は将軍のようなもの（方猶将軍也）」、『後漢書・皇甫嵩朱儁列伝』は「方は将軍号のようなもの（方猶将軍号也）」と書いています。下の文に「大方・馬元義」とあるので、「大方」「小方」は「将軍」に近い意味を持つようです。しかし「方」は組織の単位を表す言葉でもあり、「三十六方を置いた」というのは、「三十六の組織に分けた」と解釈することもできると思います。
大きな組織は「大方」、小さな組織は「小方」と呼び、それぞれの渠師も「大方（大将軍）」「小方（小将軍）」と呼んだようです。
また、『欽定四庫全書・後漢記（袁宏）』は「三十六坊」としていますが、『資治通鑑』は『後漢書』に従って「方」としています。
 
『資治通鑑』に戻ります。
張角は「蒼天は既に死に、黄天が立つことになる。歳は甲子にあり、天下が大吉になる（蒼天已死，黄天当立，歳在甲子，天下大吉）」という言葉を流布させました。
京城の寺門（官署の門）や州郡の官府（の門）に全て白土で「甲子」という文字を書きます。
 
まず大方・馬元義等が荊・揚州の数万人を招集し、集合する期日を決めて鄴で挙兵する計画が立てられました（期会発於鄴）。
馬元義はしばしば京師を往来し、中常侍・封諝、徐奉等を内応にして、三月五日に内外から共に蜂起することを約束します。
 
春、張角の弟子・済南の人・唐周が上書して張角等の計画を密告しました。
『資治通鑑』胡三省注は「袁宏の『後漢紀』では『済陰の人・唐客』としている」と書いていますが、『欽定四庫全書・後漢記』では「済陰の人・唐周」です。『後漢紀』の版本によって異なるようです。
 
朝廷は馬元義を逮捕して雒陽で車裂に処しました。
『欽定四庫全書・後漢記』では、唐周が密告したために霊帝が張角の逮捕を命じ、それを知った張角等が挙兵しました。その後、五月乙卯になって「黄巾の馬元義等が京都で謀反したが、皆誅に伏した」と書いています。
『資治通鑑』は『後漢書・皇甫嵩朱儁列伝』に従っており、張角の挙兵の前に馬元義が処刑されています。
 
霊帝は三公と司隸に詔を発し、宮省（禁中）の直衛から百姓におよぶまで張角の道（太平道）に仕えた者を調査させ、千余人を誅殺しました。
また、冀州に命じて張角等を追求・逮捕させます。
 
張角等は事が既に露見したと知り、昼夜、使者を派遣して諸方に一斉蜂起の命令を伝えました（晨夜馳敕諸方一時俱起）。
皆、黄巾をつけて標幟（標示。目印）にしたため、時の人は「黄巾賊」と呼びました。
 
二月、張角が天公将軍を自称し、張角の弟・張宝が地公将軍を、張宝の弟・張梁が人公将軍を称しました。
『資治通鑑』胡三省注によると、「張角の弟が張梁、張梁の弟が張宝」とすることもあります。また、胡三省注は「袁宏の『後漢紀』では張角の弟を張良（張梁ではありません）と張宝としている」と書いていますが、『欽定四庫全書・後漢記』を見ると「張角の弟・張梁、張梁の弟・張宝」と書かれています。
 
黄巾はそれぞれの所在地で官府を焼き払い、聚邑を劫略（侵犯・略奪）しました。
州郡は拠り所を失い（失拠）、長吏の多くが逃亡します。
旬月（一月足らず）の間に天下が響応して京師を震動（震撼）させました。
 
『後漢書・孝霊帝紀』は黄巾の挙兵を「中平元年春二月、鉅鹿の人・張角が『黄天』を自称した。その部帥（恐らく「部隊」の意味です。「渠帥（指導者）」かもしれません）は三十六方あり、皆、黄巾をつけて同日に反叛した」と書いています。
『後漢書・孝霊帝紀』の注は「三十六方」を「三十六万余人」と書いていますが、大方は一万余人、小方は六七千なので、実際には三十六万に達していないはずです。
 
以下、『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
安平と甘陵では、国人がそれぞれの王を捕えて賊に呼応しました。
当時の安平王は劉続（桓帝元嘉元年・151年参照）、甘陵王は劉忠（霊帝熹平五年・176年参照）です。二人とも後に釈放されます。

三月戊申（初三日）、河南尹・何進を大将軍に任命し、慎侯に封じました。
何進は左右羽林と五営（屯騎・歩兵・越騎・長水・射声）の営士を率いて都亭（『孝霊帝紀』によると、都亭は洛陽（雒陽）にあります）に駐軍し、器械（武器装備）を修理して京師を鎮めます。
また、函谷、太谷（大谷）、広成、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津に八関都尉の官を置きました。
 
霊帝が群臣を招いて会議を開きました。
北地太守・皇甫嵩は、「党禁（党人の禁錮）を解き、中藏の銭と西園厩の馬を増出して軍士に下賜するべきだ」と考えました。
皇甫嵩は皇甫規の兄の子です。
『資治通鑑』胡三省注によると、中藏府令は少府に属し、宦者が担当しました。中藏の銭は禁中の金銭です。西園厩の馬は騄驥厩の馬です。
 
霊帝が中常侍・呂強に計を問いました。
呂強が答えました「党錮を行って久しくなり（党錮久積）、人情（人心）が怨憤しているので、もしも赦宥（赦免）しなかったら、軽率に張角と合謀（共謀）し、変がますます大きくなって後悔しても救えなくなります（為変滋大悔之無救）。今はまず左右の貪濁の者を誅し、党人を大赦し、刺史・二千石の能否（能力）を料簡（見極めて選ぶこと）することを請います。そうすれば盗を平定できないはずがありません（則盗無不平矣）。」
霊帝は懼れてこれに従いました。
 
壬子（初七日）、天下の党人を赦免し、諸徙者（党人やその妻子で辺境に遷された者）を還らせました。
但し、張角だけは赦免されませんでした。
 
霊帝が詔を発し、公卿に馬・弩を供出させました。また、列将の子孫および吏民で戦陣の略（戦略）に明るい者を挙げさせ、公車(官署)を訪ねさせました。
 
同時に天下の精兵を徴発し、北中郎将・盧植を派遣して張角を討たせ、左中郎将・皇甫嵩と右中郎将・朱儁に潁川の黄巾を討たせました。
『資治通鑑』胡三省注によると、漢の中郎将には三署中郎将がいました。五官署と左・右署の中郎将です（五官中郎将と左・右中郎将です）。また、使匈奴中郎将がいました。
北中郎将は河北の黄巾を討つため、この時に置かれました。
 
 
 
次回に続きます。

東漢時代298　霊帝(三十三)　呂強の死　184年(2)