東漢時代344 献帝(二十六) 孫策 194年(6)
『孫破虜討逆伝』の注によると、孫朗という庶生の少子もおり、一名を孫仁といいました。
意気投合した両者は誠心によって友誼を結び（推結分好）、義を同じくして心を一つにしました（義同断金）。
周瑜は道の南の大宅（『資治通鑑』では「道旁大宅」ですが、『三国志・呉書九・周瑜魯粛呂蒙伝』では「道南大宅」です。ここは『三国志』に従いました）を孫策に譲り、堂に昇って孫策の母を拝します（升堂拜母）。足りない物があったら互いに助け合いました（有無通共）。
『資治通鑑』胡三省注によると、曲阿はかつて雲陽県といいましたが、秦代になってこの地に天子の気があると言われたため、始皇帝が北阬（山名）を穿ってその勢いを敗り、直道を遮って阿曲（湾曲。「阿」も「曲」の意味です）にしました。ここから「曲阿」に改名されました。
そこで袁術は上表して孫策の舅・呉景に丹陽太守を兼任させ（原文「領丹陽太守」。『三国志・呉書五・妃嬪伝』によると、呉景は孫策の母・呉氏の弟です。これ以前に孫堅の征伐に従って功があったので、騎都尉に任命されていました）、周昕を攻めて丹陽郡を奪わせました。
以下、『孫破虜討逆伝』裴松之注からです。
以前、孫策が江都に居た時、張紘が母の喪に服していました。
孫策はしばしば張紘を訪ねて世務（治政の要務）について問い、こう言いました「今は漢祚（漢の国運）が中微（衰退）して天下が擾攘（騒擾。混乱）しており、英雄俊傑がそれぞれ衆を擁して私を営み（利益を求め）、危機を救って乱を治められる者（能扶危済乱者）がいません。先君（孫堅）は袁氏と共に董卓を破りましたが、功業が完成する前に、突然、黄祖に害されました。策（私）は暗稚（暗愚幼稚）ですが、秘かに微志を抱いており、袁揚州(袁術)から先君の余兵を求め、丹陽で舅氏（呉景）に就き、流散した者を收合（招集）し、東は呉・会（呉郡と会稽郡）に拠り、讎に報いて恥じを雪ぎ（報讎雪恥）、朝廷の外藩になることを欲しています。君（あなた）はどう思いますか（以為何如）？」
張紘が答えました「元から空劣（才学がないこと）なうえ、ちょうど衰絰の中（喪中）に居るので、盛略（大計）を奉賛（支持）することはできません。」
孫策が言いました「君（あなた）の高名は播越しており（遠くに行き渡っており）、遠近が懐帰（心服）しています。今日の事計（計略）は君にかかっています（決之於君）。どうして心中の考えを啓示して高山の望（高尚な望み）に沿おうとしないのでしょう（何得不紆慮啓告副其高山之望）。もし微志を展開でき、血讎に報いることができるなら、これは君（あなた）の勳力（功労）によるものであり、策（私）の心が望むところです。」
張紘は孫策の忠壮が内心から発せられており、言辞が慷慨（正気が溢れて激昂していること）としているのを見て、その志と言葉に感動し、こう答えました「昔、周道が陵遅（衰退）したら斉・晋が並んで興り、王室が既に安寧になったら諸侯が貢職（貢献）しました。今、君（あなた）は先侯の軌（道）を継承し、驍武（勇猛）の名があります。もし丹陽に投じて呉・会で兵を収めれば、荊・揚を一つにでき、讎敵に報いることもできます。長江に拠って威徳を奮い、群穢（姦悪の徒）を誅除し、漢室を匡輔（匡正補佐）すれば、功業が桓・文（斉桓公・晋文公）と等しくなります。どうしてただの外藩に留まるでしょう（豈徒外藩而已哉）。今は世が乱れて難が多いので、もしも功を成して事を立てるなら、同好（志が同じ者）と共に南に渡るべきです（方今世乱多難，若功成事立，当與同好俱南済也）。」
孫策が言いました「会ったばかりなのに君（あなた）と同符合契（意見が一致して投合すること）でき、共に永固の情義があるので、今、出発することができます（一與君同符合契，同有永固之分，今便行矣）。老母・弱弟を君（あなた）に委付すれば（委ねれば）、策（私）には回顧の憂がなくなります。」
次回に続きます。
