東漢時代354 献帝(三十六) 臧洪 195年(9)
[十七] 『資治通鑑』からです。
張超が雍丘におり、曹操の包囲攻撃が激しくなりました。
張超が言いました「臧洪だけは私を救いに来るはずだ。」
衆人が言いました「袁・曹は和睦しており（方睦）、臧洪は袁紹によって表用されたので（『資治通鑑』胡三省注によると、臧洪は張超の使者として劉虞を訪ねましたが、路が塞がっていたため、袁紹のもとに身を寄せました。そこで袁紹が上表して東郡太守に任命し、治所を東武陽にしました）、友好を破って禍を招くはずがありません（必不敗好以招禍）。」
張超が言いました「子源（臧洪の字です）は天下の義士だ。最後は本に背くことはない（終不背本）。ただ恐れるのは、強力（袁紹）に制されて及ばなくなる（間に合わなくなる）ことだけだ（但恐見制強力不相及耳）。」
臧洪はこの時、東郡太守になっていました。
そこで自ら管轄下の兵を率いて行こうとしましたが、袁紹はやはり許可しませんでした
その間に雍丘が潰滅します。
『三国志・魏書一・武帝紀』は「雍丘が潰滅し、張超が自殺した。（曹操が）張邈の三族を皆殺しにした（夷邈三族）。張邈は袁術を訪ねて救援を請おうとしたが、その衆に殺された。兗州が平定されたので、曹操はそのまま東に進んで陳の地を攻略した」と書いています。
『資治通鑑』では八月に張邈が殺されています。
『資治通鑑』に戻ります。
そこで袁紹が兵を興して臧洪を包囲しましたが、年を経ても下せませんでした。
臧洪が返書を送って陳琳にこう言いました「僕（私）は小人であり、元から志用（器量と見識）に欠けていた（僕小人也本乏志用）。しかし行役（公務）が縁で主人に出会うことができ(原文「中因行役蒙主人傾蓋」。「傾蓋」は車上の傘を近づけることです。「主人の傾蓋を蒙った」というのは、「主人に出会えた」「主人に知り合えた」という意味です)、恩が深く情誼が厚くなったので（恩深分厚）、大州を竊んだ（盗んだ。原文は「遂竊大州」です。冀州で官職を得ることができたという意味だと思います）。どうして今日自ら喜んで逆に刃を接するだろう（どうして自ら喜んで武器を持って逆らうだろう。原文「寧楽今日自還接刃乎」）。任を受けたばかりの時、私自身は大事を徹底して共に王室を尊重できると思った（自謂究竟大事共尊王室）。本州が侵されることをどうして悟れただろう（その時は故郷の州が侵略されるとは思いもよらなかった。原文「豈悟本州被侵」）。郡将（張超）が禍に遭ったので（遘戹）師を請うたが拒まれ、辞行(別れを告げて出発すること)したら拘束され、洪(私)の故君を淪滅（滅亡）に至らせることになり、区区とした（小さな）微節も獲申（発揮）できなかった。どうしてまた（陳琳との）交友の道を全うし、重ねて忠孝の名を損なうことができるだろう。これが悲痛を忍んで戈を揮い（忍悲揮戈）、涙を収めて告絶する（別れを告げる）理由だ。
これで別れだ、孔璋（陳琳の字です。原文「行矣孔璋」）。足下(汝)は境外で利を求めよ。臧洪(私)は君親(君主)に命を投じる。吾子(汝)は盟主（袁紹)に身を託せ。臧洪(私)は長安に策名する（「策名」は名簿に名を留めて忠誠を誓うことです。長安には献帝がいるので、朝廷に忠誠を誓うという意志を示しています）。子(汝)は余(私)の身が死んで名が滅ぶと言うが、僕(私)も子（汝）が生きながら名声がないことを笑おう（子謂余身死而名滅，僕亦笑子生而無聞焉）。」
臧洪の書を見た袁紹は投降の意がないと知り、兵を増やして急攻しました。
城中の糧穀が既に尽き、外にも強力な救援がいないため、臧洪は禍から免れられないと判断します。
そこで将吏・士民を呼んで言いました「袁氏は無道で不軌（謀反）を図っており、しかも洪(私)の郡将を救わなかった。洪（私）は大義において死なないわけにはいかない。しかし諸君が事（理由、関係）が無いのに空しくこの禍に関与していることを思念する。城が敗れる前に、妻子を連れて脱出するべきだ（可先城未敗将妻子出）。」
皆が涙を流して言いました「明府と袁氏は本来怨隙がないのに、今、本朝(朝廷)の郡将(太守)のために、自ら残困(敗残困窮)をもたらしました。吏民がどうして明府を捨てて去ることを忍べるでしょう（吏民何忍当舍明府去也）。」
城内の人々は、初めは鼠を掘ったり筋角（動物の筋や角。弓に使います）を煮て食べていましたが、後には食べられる物が無くなりました。
主簿が内厨に三升の米があると報告し（主簿啓内厨米三升）、一部を使って饘粥（粥）を作ることを請いました。
臧洪は嘆いて「どうして一人でこれを味わえるだろう（何能独甘此邪）」と言い、薄糜(薄い粥)を作らせて遍く士衆に分け与えました。更には愛妾を殺して将士に与えます。
将士は皆、涕を流し、頭を挙げて仰ぎ見ることができなくなりました。
(食糧が無くなり)男女七八千人が枕を連ねて死にましたが、離叛する者はいませんでした。
ついに城が陥落して臧洪が生け捕りにされました。
臧洪は地面に坐って目を見開き（拠地瞋目）、こう答えました「諸袁は漢に仕え、四世五公（五公は五人の三公です。『資治通鑑』胡三省注が解説しています。袁安から袁隗までが四世で、袁安は司徒に、子の袁敞は司空に、孫の袁湯は司空に、曾孫の袁逢は司空に、袁隗は太傅になりました）が恩を受けたと言うべきなのに、今、王室が衰弱したら、扶翼（補佐）の意が無く、この機に乗じて非望（叛逆）を望み（欲因際会希冀非望）、多くの忠良を殺すことで姦威を立てている。洪（私）は自ら（汝が）張陳留（張超の兄・張邈）を兄と呼ぶのを見た。それならば洪（私）の府君（張超）も（汝の）弟であり、共に力を尽くして国のために害を除くべきであるのに（同共戮力為国除害）、どうして衆を擁して人が屠滅（殺し尽くすこと）するのを観ていたのだ（柰何擁衆観人屠滅）。洪（私）は自分の力が劣り、推刃（刀剣で刺殺すること）して天下のために仇に報いられなかったことを惜しむ。なぜ服したかと聞くのだ（何謂服乎）。」
袁紹は元々臧洪を愛しており、屈服させて赦したいと思っていました。
しかし臧洪の言葉が激切だったので、自分に用いられることはないと知り、殺してしまいました。
臧洪の邑人・陳容は若い頃から臧洪に親しみ慕っていました。
この時、袁紹の坐にいたため（同席していたため）、立ち上がって袁紹に言いました「将軍は大事を挙げて天下のために暴を除こうと欲しています。それなのに先に忠義を誅したら、どうして天意に合うでしょう。臧洪の発挙（事を挙げること）は郡将のためです。どうして彼を殺したのですか（柰何殺之）。」
陳容が振り向いて言いました「仁義にどうして常があるか（仁義の形は一つではない。原文「仁義豈有常」）。これを実践したら君子であり、背いたら小人である（蹈之則君子，背之則小人）。今日、臧洪と同日に死ぬことはあっても、将軍と同日に生きることはない。」
陳容も殺されました。
同席した者で嘆息しない者はなく、互いに隠れて「一日に二人の烈士を殺してしまうとは（如何一日殺二烈士）」と言いました。
次回に続きます。
