東漢時代374 献帝(五十六) 張繍帰順 199年(2)
袁紹は耿包が進言した内容を軍府に示しました。
ところが僚属は皆、「耿包は妖妄（荒唐で道理がないこと）なので誅すべきです」と言いました。
袁紹はやむなく耿包を殺し、称帝の意志がないことを示して弁解しました。
袁紹が精兵十万人、騎馬一万頭を選んで許を攻めようとしました。
しかし曹操はこう言いました「今は天下が土崩瓦解して雄豪が並び起っており、輔相（大臣）も君長（諸勢力の長）も人々が怏怏（不満・憂憤の気持ち）を抱いてそれぞれ自為（自立。自分を利すために動くこと）の心を持っています。これは上下が互いに疑っている秋（時）であり、相手を疑わずに遇したとしても、(相手から)信頼されないことを懼れるものです（雖以無嫌待之猶懼未信）。もしも除かれる者がいたら、誰が自分の危険を感じないでしょう（今は誰もが猜疑心を抱いているので、こちらが相手を疑わなくても、相手に信用されない恐れがあります。それなのに人を殺してしまったら、皆が危険を感じて我々を信用しなくなります）。そもそも布衣から起きて塵垢の間（俗世）にいるのに、庸人（凡人。私）に陵陷（凌辱）されたら、怨みに堪えられるでしょうか（可勝怨乎）。高祖は雍歯の讎(怨み)を赦したので、それによって群情が安んじました。どうしてこれを忘れるのでしょうか（如何忘之）。」
本文に戻ります。
袁紹が許に進攻しようとしたため、沮授が袁紹を諫めて言いました「最近、公孫瓉を討ち、出征して年を重ねたので（師出歴年）、百姓が疲敝して倉庫に積（蓄え）がありません。よって、まだ動くべきではありません（未可動也）。農業に務めて民を休め（務農息民）、先に使者を派遣して天子に献捷（戦勝を報告して戦利品を献上すること）するべきです。もし(道を)通ることができなかったら、曹操が我々の王路（尊王の道）を隔てたことを上表し、その後、黎陽に進屯して、徐々に河南を営み（徐々に河南を攻略し）、更に舟船を造り、器械(武器・道具)を繕修(修繕)し、精騎を分遣してその辺鄙（辺界）を掠め、彼(曹操)が安（安寧）を得られないようにして、我々はその逸（安逸。安楽）を取ります（自軍は余裕を持って辺界を襲い、曹操を疲弊させます）。このようにすれば、坐して定めることができます。」
郭図と審配が言いました「明公の神武をもち、河朔（黄河以北）の強衆を率いて曹操を伐てば、(勝つのは)手を返すように容易です（易如覆手）。どうしてそのように（沮授の計のように）する必要があるのでしょう（何必乃爾）。」
沮授が言いました「乱を救って（乱を治めて）暴虐を誅すのを、義兵といいます（救乱誅暴謂之義兵）。衆に恃んで強に頼るのは（多勢や強盛を背景にした兵は）驕兵といいます（恃衆憑強謂之驕兵）。義の者は敵がいませんが、驕の者は先に滅びます（義者無敵驕者先滅）。曹操は天子を奉じて天下に号令しています（奉天子以令天下）。今、師(兵)を挙げて南に向かったら、義において違えることになります。そもそも、廟勝の策（国家が立てた必勝の策）は強弱にあるのではありません。曹操は法令を既に行い、士卒が精練です。公孫瓉のように坐して攻撃を受けるような者ではありません。今、万安の術を棄てて無名の師（出征の名義、名分がない兵）を興そうとしていますが、心中で公のためにこれを懼れます（竊為公懼之）。」
郭図と審配が言いました「武王が紂を伐ちましたが、不義とはされませんでした。曹操に兵を加えるのに、どうして無名（名分がないこと）というのでしょう（況兵加曹操而云無名）。そもそも、公の今日における強(強盛)によって、将士が奮を思っています（奮起しています）。この時に乗じて大業を定めなければ、『天が与えたのに取らなかったら、逆に咎を受ける（天與不取反受其咎）』ということになります。これは越が霸を称えて呉が滅んだ理由です。監軍（袁紹が沮授に諸将を監護させていたため、沮授は監軍と呼ばれました）の計は持牢（固守、安全）にありますが、時を見て事象の変化を理解した計ではありません（臨機応変な策ではありません。原文「非見時知幾之変也」）。」
袁紹は郭図の言を採用しました。
郭図等はこれを機に沮授を讒言しました「沮授は内外を監統しており、威が三軍を震わせています。もしも寖盛したら（徐々に権勢を拡大したら）、どうして制すことができるでしょう（何以制之）。臣と主が同等の者（臣と主の権威が等しい者）は亡びます。これは『黄石（西漢の張良が得た書）』が忌した（嫌った）ことです。しかも(彼は)外で衆を御しているので（外で兵を統率しているので）、内の事を知るべきではありません（御衆於外不宜知内）。」
袁紹は沮授が統率する軍を三都督に分け、沮授、郭図、淳于瓊にそれぞれ一軍を管理させました。
許の諸将は、袁紹が許を攻めようとしていると聞き、皆、敵わないと思って懼れを抱きました。
しかし曹操がこう言いました「吾（私）は袁紹の為人を知っている。志は大きいが智は小さく（志大而智小）、外見は厳しいが胆は小さく（色厲而膽薄）、嫉妬深く刻薄で威望が少なく（忌克（忌刻）而少威）、兵は多くても分画（配置。または規律）が不明確で（兵多而分画不明）、将領が驕って政令が一致しない（将驕而政令不壹）。たとえ土地が広く、たとえ糧食が豊かでも、吾(私)のために奉じるにちょうど足りている（広い土地も豊かな食料も、ちょうど私のために準備したようなものだ。原文「適足以為吾奉也」）。」
孔融が荀彧に言いました「袁紹は地が広くて兵も強い。田豊、許攸は智士であり、彼(袁紹)のために謀っている。審配、逢紀は忠臣であり、彼の事（袁紹の政務）を任せられている。顔良、文醜は勇将であり、彼の兵を統率している。克つのは難しいのではないか（殆難克乎）。」
荀彧が言いました「袁紹の兵は多いとはいえ、法が整っていません。田豊は硬直で上に逆らい（剛而犯上）、許攸は貪婪で身を正さず（貪而不治）、審配は専権していながら謀が無く（専而無謀）、逢紀は果断で人の意見を聴きません（果而自用）。この数人は相容れることができないので、必ず内変が生まれます（勢不相容必生内変）。顔良、文醜は一夫の勇に過ぎません。一戦にして捕えることができます（可一戦而禽也）。」
九月、曹操が許に還りました。
兵を分けて官渡を守らせます。
ところが賈詡が張繍の坐上におり、袁紹の使者にはっきりと言いました(顕謂紹使曰)「帰って袁本初（本初は袁紹の字です）に謝せ（帰謝袁本初）。兄弟でも相容れることができないのに（袁術と対立していたことを指します）、天下の国士を容れることができるか。」
賈詡が言いました「曹公に従った方がいいでしょう（不如従曹公）。」
賈詡が言いました「それが従うべき理由です（此乃所以宜従也）。曹公は天子を奉じて天下に号令しています（奉天子以令天下）。これが従うべき理由の一つ目です。袁紹は強盛なので、我々が少衆を率いて従っても、我々を重んじることはありません（必不以我為重）。曹公は衆が弱いので、我々を得たら必ず喜びます。これが従うべき理由の二つ目です。霸王の志を持つ者とは、元から私怨を解いて四海に徳を明るくするものです。これが従うべき理由の三つ目です。将軍が疑わない(迷わない)ことを願います。」
また、上表して賈詡を執金吾に任命し、都亭侯に封じました。
次回に続きます。
