東漢時代400　献帝(八十二)　袁譚背反　204年(3)

東漢時代 #世界史
今回は東漢献帝建安九年の続きです。
 
[一(続き)]　九月、曹操が令を下しました「河北は袁氏の難に遭った（罹袁氏之難）。よって今年の租賦を出さないように命じる（今年の租賦を免除する）。」
 
また、豪強による土地の兼併を制限する法（豪彊兼并之法）を厳重にしたため、百姓が喜悦しました。
『三国志・武帝紀』裴松之注が曹操の令を載せています「国があり、家がある者は、少ないことを患いず不平等なことを患い、貧しいことを患いず不安定なことを患いる（不患寡而患不均，不患貧而患不安）。袁氏の治は、豪彊（豪強）に擅恣（専横放縦）させ、親戚に兼并させた。下民は貧弱なのに、租賦を代わりに出し（原文「下民貧弱代出租賦」。権力者の代わりに貧民が租税を負担したのだと思います）、家財を売り出しても、命に応じるには足りなかった（衒鬻家財，不足応命）。審配の宗族は罪人を隠匿して逃亡者の主になるに至った（至乃藏匿罪人為逋逃主）。(このような状況で)百姓を親附させて甲兵(戦士)を彊盛（強盛）にしようと望み欲しても、どうしてそうできるだろう（豈可得邪）。よって一畝から四升の田租を徴収し、一戸から絹二匹と綿二斤を出させるのみとする。その他は勝手に徴発してはならない（他不得擅興発）。郡国の守相は明確にこれを検察し、彊民(強民)に隠藏（隠匿）させたり、弱民に兼賦（二倍の税を納めること）させてはならない。」
 
献帝が詔によって曹操を領冀州牧（冀州牧兼任）にしました。
曹操は兗州（牧）を辞して返還しました。
『資治通鑑』胡三省注はこう書いています「当時、政令は曹操から出ていた。任命を受け入れた場合は実際に受け入れたことになるが、辞退した場合は本当の辞退ではない（領則真領而讓非真讓也）。」
 
尚、『後漢書・孝献帝紀』はこう書いています「秋八月戊寅（初二日）、曹操が袁尚を大破して冀州を平定し、自ら冀州牧を領した（自領冀州牧）」。
 
以下、『資治通鑑』からです。
以前、袁尚が従事・安平の人・牽招（牽が姓、招が名です）を派遣し、上党で軍糧を監督させました。
牽招が還る前に袁尚が中山に逃走したため、牽招は高幹（高幹は并州刺史、または并州牧です）を説得して、并州に袁尚を迎え入れ、力を併せて変化を観ようとしました。
しかし高幹が従わなかったため、牽招は東に向かって曹操を訪ねます。
曹操は牽招を再び冀州従事にしました。
 
曹操が崔琰を招聘して別駕にしました。
曹操が崔琰に言いました「昨日、戸籍を考察したところ（昨按戸籍）、三十万の衆を得ることができる。だから（冀州は）大州である。」
崔琰が応えて言いました「今は九州が幅裂（裂けた布のように分裂すること）しており、二袁兄弟が自ら干戈を用いたので（原文「二袁兄弟親尋干戈」。この「尋」は「用」の意味です）、冀方の蒸庶（民衆）は原野に骨を曝しています。まだ王師が風俗（民主の生活）を存問（慰問）して塗炭（窮地）から救ったとは聞いたことがないのに、甲兵を校計（計算）してこれだけを優先しています（唯此為先）。これがどうして鄙州（私の州。冀州）の士女が明公に望んでいることでしょう（斯豈鄙州士女所望於明公哉）。」
曹操は容貌を正して謝りました。
 
許攸は功績を自負して驕嫚（驕慢）でした（許攸の進言のおかげで烏巣で大勝できました）。
ある時、衆人が座っている中で曹操の小字（小名）を呼び、「某甲（曹操は一名を「吉利」、小名を「阿瞞」といいます。ここでは「阿瞞」と呼んだはずですが、『資治通鑑』胡三省注によると、史書は直言を避けて（史隠其辞）、「某甲」と書いています）、卿は私がいなかったら冀州を得られなかった（卿非我不得冀州也）」と言いました。
曹操は笑って「汝の言の通りだ（汝言是也）」と言いましたが、内心では楽しまず、後に許攸を殺してしまいました。
 
[二]　『後漢書・孝献帝紀』と『資治通鑑』からです。
冬十月、孛星（異星。彗星の一種）が東井（井宿。二十八宿、南方七宿の一つ）に現れました。
 
[三]　『資治通鑑』からです。
高幹が并州を挙げて曹操に降りました。
曹操は改めて高幹を并州刺史にしました。
 
[四]　『三国志・魏書一・武帝紀』と『資治通鑑』からです。
曹操が鄴を包囲した時、袁譚がまた背反して甘陵、安平、勃海、河間を攻略しました。
更に、曹操に破れて中山に還った袁尚を攻撃します。
袁尚は敗れて故安に奔り、袁熙に従いました。
『資治通鑑』胡三省注によると、故安県は涿郡に属します。
 
袁譚は袁尚の衆を全て収め、兵を還して龍湊に駐屯しました。
 
曹操は袁譚に書を送って約束に背いたことを譴責し、婚姻関係を絶って袁譚の娘を還しました。
その後、兵を進めて袁譚を攻めます。
 
十二月、曹操が其門（地名）に駐軍しました。
袁譚は懼れて平原から抜け出し、南皮に走って守りを固めました。清河に臨んで駐屯します（譚抜平原走保南皮，臨清河而屯）。
『資治通鑑』胡三省注によると、清河は南皮県の西を流れます。
 
曹操は平原に入って諸県を略定（攻略・平定）しました。
 
[五]　『後漢書・孝献帝紀』からです。
献帝が三公以下の官員にそれぞれ差をつけて金帛を下賜しました。
この後、三年に一回下賜するのが（三年一賜）常制になりました。
 
[六]　『資治通鑑』からです。
曹操が上表して公孫度を武威将軍に任命し、永寧郷侯に封じました（恐らく本年の事ではありません）。
しかし公孫度はこう言いました「わしは遼東で王として君臨している。何が永寧だ（原文「我王遼東，何永寧也」。公孫度は献帝初平元年（190年）に遼東侯・平州牧を称しました。その後、いつ王を称したのかは分かりません）。」
公孫度は印綬を武庫にしまいました。
 
本年、公孫度が死に、子の公孫康が位を継ぎました。弟の公孫恭を永寧郷侯に封じます。
 
牽招はかつて袁氏のために烏桓を領（管理）したことがありました。
『資治通鑑』胡三省注によると、袁紹は牽招を招聘して督軍従事に任命し、併せて烏桓突騎を領させました（兼領烏桓突騎）。
そこで曹操は牽招を派遣し、柳城を訪ねて烏桓を撫慰させました。
 
ちょうど烏桓峭王が五千騎を整えて（原文「厳五千騎」。この「厳」は整えることです）袁譚を助けようとしました。
また、公孫康も使者・韓忠を派遣して峭王に単于の印綬を授けました。
そこで峭王は群長（各部落の長）を集めて大会を開きました。韓忠も同席します。
 
峭王が牽招に問いました「昔、袁公が『天子の命を受けてわしを単于にする』と言った（原文「言受天子之命假我為単于」。「假」は「印綬を授ける」「任命する」の意味だと思います）。今、曹公がまた『改めて天子に報告して、わしを真単于にする』と言った（曹公復言当更白天子假我真単于）。遼東もまた印綬を持って来た。このようであるが、誰が正しいのだろうか（如此誰当為正）？」
牽招が答えました「昔は袁公が承制（皇帝の代わりに命を出すこと）していたので、拝假（任命）することができたのです。しかし中間になって（その後になって）天子の命に違錯したので（背いたので）、曹公がこれに代わり、『天子に報告して改めて真単于にする』と言いました（言当白天子更假真単于）。遼東の下郡（小郡）がどうして勝手に拝假（任命）を称せるでしょう。」
韓忠が言いました「我が遼東は滄海の東にあって兵百余万を擁しており、また、扶餘、濊貊の用がある（扶餘、濊貊が従っている。原文「有扶餘濊貊之用」）。当今の勢（形勢）においては、強者が右（上）となる。なぜ曹操だけが是となるのか（なぜ曹操だけが正しいと言えるのだ。原文「曹操何得独為是也」）。」
牽招が韓忠を叱責して言いました「曹公は允恭（信があって恭勤なこと）明哲で、天子を翼戴（補佐）しており、叛逆する者を討伐して帰服した者を懐柔し（伐叛柔服）、四海を寧静にさせた。汝等君臣は頑嚚（頑迷愚昧で姦悪なこと）で、今は険遠に恃んで王命に背違し、勝手に拝假（任命）しようと欲して神器（天子の権力）を侮弄している（侮って弄んでいる）。まさに屠戮されるべきであるのに、なぜ敢えて大人（曹操）を軽んじて誹謗するのか（何敢慢易咎毀大人）！」
牽招は韓忠の頭をつかんで地に押さえつけ、刀を抜いて斬ろうとしました。
峭王が驚き怖れて裸足で牽招を抱きかかえ、韓忠を救うために命乞いします。左右の者も色を失いました。
牽招はやっと席に戻りました。
 
その後、牽招が峭王等のために成敗の效（成果、結果）や誰に禍福が帰しているかを説きました。
皆、席を下りて跪伏し、謹んで敕教（朝廷の命令と訓戒）を受け入れます。
峭王は遼東の使者に別れを告げて、準備した騎兵を解散させました。
 
 
 
次回に続きます。

東漢時代401　献帝(八十三)　徐氏　204年(4)