東漢時代406 献帝(八十八) 烏桓遠征(前) 207年(1)
丁亥 207年
春二月、曹操が淳于から鄴に還りました。
丁酉（初五日）、曹操が功臣を封侯するように上奏し、令を発しました「吾（私）が義兵を起こし、暴乱を誅して、今で十九年になる。征するところで必ず克ったが、吾（私）の功であろうか（豈吾功哉）。これは賢士大夫の力である。天下はまだことごとく平定されたわけではないが、吾（私）は賢士大夫と共にこれを平定するだろう。それなのにその労（功労、功績）を一人で享受して、吾（私）はどうして安んじていられるだろうか（専饗其労吾何以安焉）。よって急いで功を定めて封（封侯、封賞）を行え。」
『三国志・武帝紀』裴松之注は曹操の別の令も載せています「昔、趙奢や竇嬰が将になった時、千金を受賜したが、一朝でこれを散じた（千金を下賜されたが一朝で使い果たした）。だから大功を済成（成就、完成）させ、永世に声（名声）を流す（伝える）ことができたのだ。吾（私）はこの文（故事）を読み、その為人を慕わないことがなかった。（私は）諸将士大夫と共に戎事（戦事）に従い、幸いにも賢人がその謀を惜しむことなく（賢人不愛其謀）、群士がその力を残さなかったおかげで（幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力）、険を除いて乱を平らげることができた（夷険平乱）。こうして吾（私）は大賞を盗み取り（竊大賞）、戸邑が三万になったのである。竇嬰の散金の義（千金を使い果たした義挙）を追思し（思い起こし）、今、受領している租を分けて諸将掾属およびかつて陳・蔡を守っていた者（故戍於陳蔡者）に与えよう。皆の労に報いて大恵を独占しないないようにしたい（庶以疇答衆労不擅大恵也）。国事によって死んだ者の孤児は区別して租穀を及ぼせ（宜差死事之孤以租穀及之）。もし収穫が豊富で用度が足り（年殷用足）、租奉（俸禄にするための租税）が全て入ったら、大いに衆人とことごとく享受しよう（将大與衆人悉共饗之）。」
こうして大功臣二十余人を封侯し（『三国志・武帝紀』では「大封功臣二十余人（功臣二十余人を大いに封侯した）」ですが、ここは『資治通鑑』の「封大功臣二十余人（大功臣二十余人を封侯した）」に従いました）、皆、列侯にしました。
その他の者も序列に応じて封（封爵・封賞）を受けます。
また、国事のために死んだ者の孤児は賦税を免除し（復死事之孤）、軽重（恐らく賞賜の軽重。あるいは免除する賦税の期間や額かもしれません）にはそれぞれ差がありました。
三月、荀彧に千戸を加封しました。
諸将が皆こう言いました「袁尚は亡虜（逃亡者）に過ぎません。夷狄は貪婪で親しむことを知らないので（貪而無親）、どうして袁尚の役に立つでしょう（豈能為尚用）。今、深入りしてこれを征したら、劉備が必ず劉表に許を襲うように説きます。万一変を為したら、事を悔いることができません（万一変事が起きたら、後悔しても手遅れになります。原文「万一為変，事不可悔」）。」
しかし郭嘉だけは劉表が劉備を信任できないと判断し、こう言いました「公は威が天下を震わせていますが、胡はその遠に恃み（遠いことに安心しており）、必ず備えを設けていません。その無備に乗じて突然これを撃てば（『資治通鑑』は「卒破撃之」ですが、『三国志・魏書十四・程郭董劉蒋劉伝』では「卒然撃之」です。恐らく『資治通鑑』の誤りです。「卒然」は「突然」の意味です）、破滅することができます。そもそも、袁紹は民夷に対して恩があり、しかも袁尚兄弟が生存しています。今、四州（冀・青・幽・并）の民は威（畏れ）によって附いているだけで、徳の施しがまだ加えられていません。もしこれを捨てて南征したら、袁尚が烏桓の資（資本。資金）を利用して死主の臣（主のために命を懸ける臣）を招き、胡人が一動したら民夷が共に応じ、それによって蹋頓の心（この「蹋頓」は遼西烏桓の蹋頓ではなく、「転倒」「転覆」の意味だと思います）を生み、覬覦の計（分を越えたことを望む計）を成し、恐らく青・冀が我々のものではなくなってしまいます（恐青冀非己之有也）。劉表は坐談客（坐して談論する者）に過ぎず、自らその才が劉備を御すに足りないことを知っており、（劉備を）重任したら制御できなくなることを恐れますが、（逆に）軽任したら劉備が（劉表の）役に立たなくなります（自知才不足以御備，重任之則恐不能制，軽任之則備不為用）。たとえ国を虚ろにして（空にして）遠征しても、公に憂いはありません（公無憂矣）。」
曹操はこの意見に従いました。
曹操が行軍して易に至った時、郭嘉が言いました「兵は神速を貴びます。今、千里を進んで人を襲おうとしていますが（千里襲人）、輜重が多かったら利を求めるのが困難になり（難以趨利）、しかも彼等がそれを聞いたら必ず備えを為します。輜重を留め、軽兵で兼行して（敵前に）出て、その不意を襲うべきです（不如留輜重，軽兵兼道以出，掩其不意）。」
夏五月、曹操軍が無終に至りました。
しかし田疇はどちらも拒否しました。
曹操が冀州を平定してから、河間の人・邢顒が田疇に言いました「黄巾が起きてから二十余年が経ち、海内が鼎沸（鼎が沸騰するように混乱すること）して百姓が流離しています。今、曹公は法令が厳しいと聞きました。民は乱を嫌厭しており（民厭亂矣）、乱が極まったら平（太平）になります。この身をもって率先することを請います（私が率先して曹操に仕えることを請います。原文「請以身先」）。」
『三国志・魏書十二・崔毛徐何邢鮑司馬伝』によると、邢顒はかつて孝廉に挙げられて司徒に招聘されましたが、どちらにも応じず、姓字（姓名）を変えて右北平に行き、田疇に従って仕官せずに暮らしていました（従田疇游）。それから五年後に曹操が冀州を平定しました。
本文に戻ります。
邢顒は荷物をまとめて故郷に還りました。
田疇が言いました「邢顒は天民（天が生んだ民。人民）の先覚者だ。」
曹操が使者を送って田疇を招くと、田疇は門下の者に命じ、急いで出発の準備をさせました。
門人が言いました「昔、袁公が君（あなた）を慕い、礼命（礼を用いた招聘や任命）が五回も至ったのに、君（あなた）の義（節）は屈しませんでした（君義不屈）。しかし今、曹公の使者が一度来ただけなのに、君（あなた）は遅れることを恐れているようです。それは何故ですか（君若恐弗及者，何也）。」
当時、ちょうど夏になり、雨が降りました（『三国志・武帝紀』は「秋七月、大水のため海沿いの道が通れなくなった。田疇が郷導（道案内）になることを請い、公（曹操）はこれに従った」と書いていますが、ここは『資治通鑑』に従って「夏」としました。夏から秋にかけて長雨が降ったのだと思います）。
これを患いた曹操は田疇に意見を求めました。
田疇が言いました「この道は、秋夏はいつも常に水があり、浅くても車馬が通れず、深くても舟船を通すことができず（深不載舟船）、難を為して久しくなります。旧北平郡治（治所）は平岡にあり、道が盧龍に出ていて柳城に達します（『資治通鑑』胡三省注によると、西漢の右北平郡治は平岡県にありましたが、東漢になって平岡県を省き、治所を土垠県に遷しました）。建武（光武帝）以来、（道が）陷壊断絶して二百年近く経ちますが（垂二百載）、まだ微逕（小道。または道の残り）があってそこをたどることができます（尚有微逕可従）。今、虜将は、（我々の）大軍が無終を出てから、進めなければ撤退する（大軍当由無終不得進而退）と思っているので、気を抜いて備えがありません（懈弛無備）。もし静かに軍を戻し（若嘿回軍）、盧龍口から白檀の険を越え、空虚の地に出れば、路が近いうえに便利で（路近而便）、その不備を襲えば、戦わずに蹋頓を擒にできます（掩其不備蹋頓可不戦而禽也）。」
この時、水辺の道端に大木の表（標札）を立ててこう書きました（または「水辺の道端にある大木の表面にこう書きました」。原文「署大木表於水側路傍」）「今はちょうど夏の暑い時期で、道路が不通なので、とりあえず秋冬を待って再び進軍する（方今夏暑道路不通，且俟秋冬乃復進軍）。」
烏桓の候騎はこれを見て本当に大軍が去ったと思いました。
次回に続きます。
