東漢時代　諸葛亮登場

秦楚漢附 #世界史
献帝建安十二年（207年）に諸葛亮が登場しました。

東漢時代408　献帝(九十)　三顧の礼　207年(3)


ここでは『三国志・蜀書五・諸葛亮伝』を元に出仕するまでの諸葛亮について書きます。
 
諸葛亮は字を孔明といい、琅邪陽都の人です。
西漢の司隸校尉・諸葛豊の後代に当たります。
父・諸葛珪は字を君貢といい、東漢末に太山（泰山）郡丞になりましたが、諸葛亮は早くから孤児になりました（父を喪いました）。
従父（父の兄弟。伯父か叔父）の諸葛玄が袁術によって豫章太守に任命されたため、諸葛玄は諸葛亮とその弟・諸葛均を連れて官に就きました。
しかしこの時、漢朝が改めて朱皓を選び、諸葛玄と換えさせました。諸葛玄は以前から荊州牧・劉表と旧交があったため、劉表を頼りに行きます。
 
裴松之注は『献帝春秋』から異なる記述を引用しています。それによると、豫章太守・周術が病死したため、劉表が上表して諸葛玄を豫章太守にしました。治所は南昌です。
しかし漢朝は周術の死を聞いてから、朱皓を派遣して諸葛玄と換えさせました。朱皓は揚州太守・劉繇に従い、兵を求めて諸葛玄を撃ちます。
諸葛玄が退いて西城に駐屯したため、朱皓が南昌に入りました。
建安二年(197年)正月、西城の民が反して諸葛玄を殺し、劉繇に首を送りました。
裴松之は「この書が言っている内容は本伝（上述の『諸葛亮伝』本文の内容）と異なる」と注釈していますが、どちらが正しいという判断はしていません。
 
本文に戻ります。
諸葛玄が死ぬと、諸葛亮は自ら隴畝（田地）で耕作し、好んで『梁父吟』を為しました（「『梁父吟』を歌いました。」または「『梁父吟』を作りました。」『梁父吟』は晏子の智謀によって三勇士を殺した故事を詠んだ詩です）。
 
諸葛亮は身長が八尺あり、いつも自分を管仲や楽毅と比していました。時の人でこれを認める者はいませんでしたが、ただ、博陵の人・崔州平や潁川の人・徐庶元直だけは諸葛亮と友善な関係にあり、それを信じました。
 
裴松之注によると、諸葛亮の家は南陽の鄧県にありました。襄陽城西二十里に位置し、隆中と号しました。
崔州平は霊帝時代の太尉・崔烈の子で、崔均の弟です。
諸葛亮は荊州に移ってから、建安の初めに潁川の人・石広元、徐元直や汝南の人・孟公威等と共に游学しました。三人は精熟（精通、習熟。ここでは学問を詳しく追及すること）に勉めましたが、諸葛亮だけは大略を観ました。
晨夜（朝晩）はいつも従容（悠々とすること。のんびりすること）とし、常に膝を抱えて長嘯（声を長くひいて詩歌を歌うこと）していました。
諸葛亮が三人に言いました「卿等三人が仕進(仕官)すれば刺史や郡守に至ることができる。」
三人が諸葛亮はどれくらいの官に至ることができるかと聞いても、諸葛亮は笑うだけで答えませんでした。
後に孟公威が郷里を思って北に帰ろうと欲しました。
しかし諸葛亮はこう言いました「中国(中原)は士大夫が豊富だ（饒士大夫）。遨遊(遊楽。漫遊)するのがどうして故郷でなければならないのだ（遨遊何必故郷邪）。」
 

本文に戻ります。
当時、劉備（原文は「先主」ですが、「劉備」と書きます。以下も同じです)が新野に駐屯していました。

徐庶が劉備に会うと、劉備は徐庶を重んじました。
そこで徐庶が劉備に言いました「諸葛孔明は臥龍です。将軍は彼に会いたいと思いませんか(将軍豈願見之乎)？」
劉備が言いました「君が共に来てくれ（君が連れて来てくれ。原文「君與俱来」）。」
徐庶が言いました「この者はその地に行って会うことはできますが、呼びつけることはできません。将軍は駕を煩わせて自ら訪問するべきです（此人可就見不可屈致也，将軍宜枉駕顧之）。」
 
裴松之注からです。
劉備が世事について司馬徳操（司馬徽）に訊ねました。
司馬徳操はこう言いました「儒生や俗士がどうして時務（時の形勢や大事）を識る（知る）ことができるでしょう。時務を識る者は俊傑の中にいます。この地には自ずから（本より、以前から）伏龍と鳳雛がいます。」
劉備がそれは誰かと問うと、司馬徳操は「諸葛孔明と龐士元です」と答えました。
 
本文に戻ります。
こうして劉備が諸葛亮を訪ねに行きました。合わせて三回足を運び、やっと諸葛亮に会います（凡三往乃見）。
諸葛亮に会った劉備は人払いをしてこう言いました「漢室が傾頽（衰敗）して姦臣が竊命（専制）し、主上が蒙塵（流亡）しているので、孤（私）は（自分の）徳も力も量らず（不度徳量力）、天下に大義を伸ばしたいと欲している（欲信大義於天下）。しかし智術が浅短なため、失敗して今日に至った（智術浅短遂用猖蹶至于今日）。それでも志はなお止まない。君はどのような計を用いるべきだと思うか（君謂計将安出）？」
諸葛亮が言いました「董卓以来、豪傑が並び起ち、州を跨いで郡を連ねている者は数え切れません。曹操は袁紹と比べたら名望が小さく衆も寡少でしたが（名微而衆寡）、ついに曹操は袁紹に克つことができ、弱によって強者になりました。これは天の時だけでなく、人の謀があったからでしょう（非惟天時，抑亦人謀也）。
今、曹操は既に百万の衆を擁しており、天子を挟んで（利用して）諸侯に号令しているので（挟天子而令諸侯）、これは誠に鋒を争うことができません（曹操とは戦うべきではありません）。孫権は江東を占拠して既に三世を経歴し、国土が険阻で民が帰順しており（国険而民附）、賢能が用いられています（賢能為之用）。これは援となすことはできますが、図ることはできません（孫権は同盟して援け合うことはできても、その地を狙うことはできません）。
荊州は北は漢・沔に拠り、利は南海を尽くし（南海の物資や収入を全て荊州の利益としており）、東は呉・会（呉と会稽）に連なり、西は巴・蜀に通じています。ここは用武の国ですが、その主は守ることができません。これは恐らく天が将軍に与えた場所です（此殆天所以資将軍也）。将軍にはその意(意志、意図)があるでしょうか（将軍豈有意乎）？
益州は険塞で（険阻な地形で四方が囲まれており）、沃野が千里におよぶ天府の土（地）です。高祖はここによって帝業を成しました。しかし劉璋は闇弱で、張魯が北におり、民は豊かで国が富んでいても存恤（愛惜）を知らず、智能の士は明君を得たいと思っています。
将軍は帝室の冑（後裔）であり、信義が四海に知られ、英雄を総攬（掌握）し、渇いて水を欲するように賢才を思っています（思賢如渴）。もし荊・益を跨いで有し、その巖阻（険阻な地）を保ち、西は諸戎と和し、南は夷越を撫し、外は孫権と好を結び、内は政理を修め、天下に変があった時、一上将に命じて荊州の軍を率いて宛・洛に向かわせ、将軍自らは益州の衆を率いて秦川を出れば、百姓で箪食壺漿（食べ物や飲み物をもって歓迎すること）によって将軍を迎えようとしない者がいるでしょうか（百姓孰敢不箪食壺漿以迎将軍者乎）。誠にこのようにすれば、霸業を成すことができ、漢室を興すことができます（誠如是則霸業可成漢室可興矣）。」
劉備は「善し（善）」と言いました。
この後、諸葛亮との情好（交情）が日に日に密になります。
関羽、張飛等がこれを悦ばなかったため、劉備が説明しました「孤（私）に孔明がいるのは、魚に水があるようなものだ（猶魚之有水也）。諸君がこれ以上何も言わないことを願う（願諸君勿復言）。」
関羽と張飛は止めました（不満を抱かなくなりました）。
 
裴松之注は『魏略』から全く異なる説も載せています。
劉備が樊城に駐屯している時、曹公(曹操)がちょうど河北を平定しました。諸葛亮は荊州が次に攻撃を受けると知りましたが、劉表は性格が柔弱で（性緩）軍事に通暁していませんでした。
そこで諸葛亮は北に向かい、劉備に会いに行きます。
ところが劉備は諸葛亮と旧交が無く、また諸葛亮がまだ若かったため、諸生に対する気持ちで遇しました。
(ある時)坐集（宴席等、人が集まる場）が既に終わり、衆賓が皆去っても、諸葛亮だけは独り留まりました。しかし劉備は諸葛亮が何を言いたいかを問おうとしません。
劉備は元から結毦（羽毛や動物の毛で飾り物を作ること）が好きでした。この時ちょうど髦牛の尾を劉備に与えた者がいました。劉備は自らの手でそれを結びます。
すると諸葛亮が進み出て言いました「明将軍はまだ遠志があるべきなのに、ただ毦を結ぶだけですか。」
劉備は諸葛亮が常人ではないと知り、毦（装飾品）を投げてこう言いました「何を言うか（是何言與）。私は暫く憂いを忘れようとしただけだ（我聊以忘憂耳）。」
諸葛亮が問いました「将軍が測るに、劉鎮南（劉表）と曹公とではどちらが勝っていますか（将軍度劉鎮南孰與曹公邪）？」
劉備が言いました「（劉表が）及ばない（不及）。」
諸葛亮がまた問いました「将軍が自分を測るにはどうですか（将軍自度何如也）？」
劉備が言いました「私も及ばない（亦不如）。」
諸葛亮が言いました「今、どちらも及ばないのに、将軍の衆は数千人を越えず、これによって敵を待っています（鎮南も将軍も曹操に及ばないのに、将軍は数千を越えない兵で曹操を待っています）。計ではないのではありませんか（良計ではありません。原文「得無非計乎」）。」
劉備が問いました「私もこれを愁いていた。如何するべきだ（当若之何）？」
諸葛亮が言いました「今、荊州は人が少ないのではありません。著籍の者（戸籍に登録している者）が寡少なのです。平素の発調（徴発、徴兵）をしたら人心が悦びません（戸籍から逃れている者が多いので、普通に徴兵をしたら人心が離れてしまいます。原文「平居発調則人心不悦」）。鎮南（劉表）に語り、国中に游戸（戸籍がない家）があったら、皆に自実（自ら報告すること）させ、それを元に録す（登記する）ことで衆を増やすのがいいでしょう。」
劉備はこの計に従ったおかげで衆が強くなりました。
劉備はここから諸葛亮に英略があると知り、上客の礼を用いるようになりました。
 
裴松之注によると、『九州春秋』にもこれと同じ記述があります。
しかし裴松之自身はこの説に反対してこう言っています「臣・松之が思うに、諸葛亮は表（出師の表）で『先帝は臣を卑鄙（卑賎な小人）とみなさず、自分の身分を落としてへりくだり（猥自枉屈）、臣を草廬の中に三顧して、当世の事を臣に諮った（訊ねた）』と言った。よって、諸葛亮が先に劉備を訪ねたのではないことは明らかである。聞いたり見たりした辞（言葉。記述）が異なり、それぞれ別の説を生んだとしても、（事実から）乖離してこのようにまでなってしまうのは、またとても不思議なことだ（雖聞見異辞各生彼此，然乖背至是亦良為可怪）。」