東漢時代416 献帝(九十八) 孫権の決断 208年(8)
そこに曹操の書が届きました。孫権にこう伝えます「最近、辞（皇帝の命）を奉じて罪を伐ち、旌麾（将帥旗。または軍隊）が南を指して劉琮が手を束ねた（投降した）。今、これから水軍八十万の衆を治めて将軍と呉で会猟しよう（「会猟」は大規模な狩猟ですが、ここでは戦争を意味します。原文「方與将軍会猟於呉」）。」
長史・張昭等が孫権に言いました「曹公は豺虎（山犬や虎）であり、天子を挟んで（脅迫して）四方を征し、動く時は朝廷を名義にしています（挟天子以征四方、動以朝廷為辞）。今日、これを拒んだら、事が更に不順になります（更に朝廷に逆らうことになります）。そもそも、将軍の大勢（大局、形勢）において曹操を拒めるのは長江ですが、今は曹操が荊州を得てその地を全て占有しています（奄有其地）。劉表は水軍を治め、蒙衝・闘艦（どちらも戦艦です。『資治通鑑』胡三省注が解説していますが、省略します）は千を数えました。曹操はそれを全て浮かべて長江に沿っており（操悉浮以沿江）、併せて歩兵を有し、水陸ともに下っています。これは長江の険が我々と共有することになっているのであり、しかも勢力の衆寡は論諭（論談。議論）することができません（長江があれば曹操を拒めましたが、既に曹操は荊州を占領して劉表の水軍を統率しているので、長江は呉だけのものではなくなっています。しかも兵力の差は語ることもできないほど歴然としています）。愚見によるなら、大計はこれ（曹操）を迎え入れるに越したことがありません（愚謂大計不如迎之）。」
魯粛が言いました「先ほど、衆人の議を察しましたが（観察しましたが）、専ら将軍を誤らせようと欲しているので、共に大事を図るには足りません。今、粛（私）は曹操を迎え入れることができますが、将軍にはそれができません（今粛可迎操耳，如将軍不可也）。なぜこのように言うのでしょうか（何以言之）。今、粛（私）が曹操を迎えたら、曹操は粛（私）を郷党に還付して（私を故郷に帰らせて）名位（名声や地位）を品評し（品其名位）、（その結果、私は）なお下曹従事（『資治通鑑』胡三省注によると、諸曹従事の最も下の者です）を失うことはなく、犢車（牛車）に乗り、吏卒を従え、士林（士人が大勢いる場所。『資治通鑑』胡三省注によると、京邑大都を指します）で交游し、官を重ね、（最後は）やはり州郡を失うことはありません（出世を重ねて州牧や郡太守にはなれます。原文「累官故不失州郡也」）。しかし将軍が曹操を迎えたら、どこに帰そうと欲するのでしょうか（孫権が曹操に降ったら居場所がなくなります。原文「欲安所帰乎」）？早く大計を定め、衆人の議を用いないことを願います。」
周瑜が到着すると孫権にこう言いました「曹操は漢相の名を借りていますが（託名漢相）、その実は漢賊です。将軍は神武雄才をもってし、また、父兄の烈（功績）を基礎としており（将軍以神武雄才兼仗父兄之烈）、江東に割拠して地は方数千里に及び、兵は精鋭で用いるに足りています（または「武器は精良で用いるに足りています」。原文「兵精足用」）。英雄とは業を楽しむものなので（英雄とは喜んで本業を全うさせ、国のために忠を尽くすものなので。原文「英雄楽業」）、天下に横行して（天下を駆け巡って）漢家のために残（残暴。暴虐）を除いて穢（邪悪）を去らせるべきです。しかも曹操が自ら死ぬために来たのに（操自送死）、どうしてこれを迎え入れるべきなのでしょうか。将軍のためにこれを画策することを請います（請為将軍籌之）。
今、北土はまだ平定されておらず、馬超、韓遂がなお関西におり、曹操の後患となっています。しかも曹操は鞍馬（鞍と馬。騎馬）を捨てて舟楫（かじ）を持ち、呉・越と争衡しています。今はまた盛寒（厳寒）のため、馬には藁草がなく、中国（中原）の士衆を駆けさせて遠く江湖の間に至っていますが（駆中国士衆遠渉江湖之間）、水土に慣れていないので必ず疾病が発生します（不習水土必生疾病）。この数者（数点）は用兵の患（兵を用いる時に害となること）ですが、曹操は全てを冒して実行しているので（操皆冒行之）、将軍が曹操を捕える好機は真に今日にあります（将軍禽操，宜在今日）。瑜（私）は精兵数万人を得て夏口に進住（進駐）することを請います。将軍のためにこれ（曹操）を破ることを保証します（保爲将軍破之）。」
孫権が周瑜に言いました「老賊が漢を廃して自立しようと欲して久しく、ただ二袁、呂布、劉表と孤（私）を忌む（嫌う。危惧する）だけであった。今、数雄が既に滅び、孤だけがまだ存続している（惟孤尚存）。孤と老賊は両立できる形勢ではない（勢不両立）。君は撃つべきだと言い、甚だ孤（私の意見）と合っている。これは天が君を孤に授けたのだ。」
孫権はこの機に刀を抜いて自分の前の奏案（上奏文を読む机）を斬り、「諸将吏で敢えてまた曹操を迎え入れるべきだと言う者がいたら、この案（机）と同じである（諸将吏敢復有言当迎操者與此案同）！」と宣言しました。
こうして会が終わり、群臣が解散しました。
この夜、周瑜が再び孫権に会って言いました「諸人はただ曹操の書がいう水歩八十万を見てそれぞれ恐懾（恐慌）しており、その虚実を改めて料ることなく、あのような議（曹操を迎え入れるという意見）を開きました（主張しました）。甚だ意味のないことです（甚無謂也）。今、事実によってこれを考察します（以実校之）。彼が率いている中国人（中原の人）は十五六万に過ぎず、しかも既に久しく疲れています。（曹操が）得た劉表の衆も多くて七八万しかおらず、（これらの兵は）尚、狐疑（疑い。躊躇）を抱いています。疲病（疲弊、病弱）の卒によって狐疑の衆を御しているので（統制しているので）、衆数（人数）はたとえ多くても、甚だ畏れるには足りません（甚未足畏）。瑜（私）が精兵五万を得れば自ずから（本より。既に）これを制すに足ります（自足制之）。将軍が憂慮しないことを願います（願将軍勿慮）。」
孫権は周瑜の背を撫でて（またが「背をたたいて」。原文「撫其背」）こう言いました「公瑾よ、卿の言がここに至り、甚だ孤（私）の心意にかなっている（卿言至此甚合孤心）。子布（張昭の字）、文表（『資治通鑑』は「元表」としていますが、「文表」の誤りです。『資治通鑑』胡三省注によると、秦松の字を文表といい、『三国志・呉書九・周瑜魯粛呂蒙伝』裴松之注にも「文表」と書かれています）といった諸人はそれぞれ妻子を顧みて個人的な打算を抱いており（挟持私慮）、(私は)深く失望した（深失所望）。ただ卿と子敬（魯粛の字）だけが孤（私）と同じである。これは天が卿等二人によって孤（私）を助けさせたのだ（此天以卿二人賛孤也）。五万の兵をすぐに集めるのは困難だが（難卒合）、既に三万人を選び、船糧戦具も併せてそろえてある（俱辦）。卿と子敬、程公（程普。『資治通鑑』胡三省注によると、江東諸将の中で程普が最年長だったため、人々から「程公」と呼ばれていました）は先に出発せよ（便在前発）。孤（私）は継続して人衆を徴発し、多くの資糧を載せて卿の後援になろう。卿が対処できるようなら決せよ（曹操に勝てるようなら決戦せよ。原文「卿能辦之者誠決」。「誠」は「請」の意味のようです。ここでは訳しませんでした）。偶然遭遇して意の通りにならないようならすぐ帰って孤（私）と合流せよ（邂逅不如意便還就孤）。孤（私）が孟徳（曹操の字）と決しよう（決戦しよう）。」
また、魯粛を賛軍校尉に任命し、方略の画策を助けさせました。
尚、『三国志・呉主伝』は「周瑜と程普を左右督にし、それぞれ一万人を率いさせた」、『三国志・先主伝』は「周瑜、程普等水軍数万」と書いていますが、『資治通鑑』『三国志・呉書九・周瑜魯粛呂蒙伝』裴松之注、『三国志・先主伝』裴松之注および『三国志・諸葛亮伝』本文の記述（上述の孫権の言と下述の周瑜の言および『諸葛亮伝』本文）から、周瑜と程普の総兵力は三万ではないかと思われます。
次回に続きます。
