東漢時代 譲県自明本志令(述志令)
東漢時代421 献帝(百三) 唯才是挙 210年(1)
十二月己亥、曹操が令を発しました。
「孤（私）が始めて孝廉に挙げられた時はまだ年少で、元々巖穴知名の士（隠遁して名声がある士）ではなかったので、恐らく海内の人から凡愚とみなされることになると思い、一郡守と為ってよく政教（政治と教化）を行うことで名誉を建立し、世士（世の人士）に明知させようと欲した。だから済南にいた時は、始め残（暴虐）を除いて穢（姦悪）を去り、平心（公平な心）によって選挙を行ったが、諸常侍に違迕（意に逆らうこと）することになった。これによって彊豪（強豪）を忿（忿怒）させたため、家に禍を及ぼすことを恐れ、病を理由に（故郷に）還った。官を去った後もまだ年が若く（年紀尚少）、同歳の中を顧みたところ、年が五十でもまだ老を名としなかったので（同じ年に孝廉に推挙された者を見たところ、五十歳でも老齢と呼ばれていなかったので）、内に自らこれを図るに（心中でこれを考えるに）、今から二十年が過ぎ去り、天下が清まるのを待っても、まだ同歳の中で初めて挙げられた者と同等に過ぎないと思った（二十年待機してから世に出たとしても、五十歳で初めて孝廉に挙げられた者と同等に過ぎないと思った。原文「従此却去二十年待天下清，乃與同歳中始挙者等耳」）。よって、四時（四季）をもって郷里に帰り（年中、郷里に帰ったままでおり）、譙の東五十里に精舍（学舎。書斎）を築き、秋夏は読書して冬春は射猟しようと欲し、底下の地（低い地）を求めて泥水によって自分を蔽い（隠し）、賓客が往来する望（期待。考え）を絶とうと欲した。しかし如意を得ることはできず（意の通りにすることはできず）、後に徵されて（召されて）典軍校尉に遷った。そこで意を改め、国家のために賊を討って功を立てようと欲し、(ゆくゆくは)封侯されて征西将軍になり、後に墓道に題して『漢故征西将軍曹侯之墓』と書かれたいと望んだ。これが（当時の）志である。
しかしちょうど董卓の難に遭ったので、義兵を興挙した。この時、兵を集めるに多くを得ることができたが（多くの兵を集められたが。原文「合兵能多得耳」）、（私は）常に自ら損ない（わざと兵を削り）、多くすることを欲しなかった。その理由は、兵が多ければ意が盛んになり、彊敵（強敵）と争ったら、あるいは逆に禍始（禍根）になってしまうかもしれないからだ（原文「多兵意盛，與彊敵争，儻更為禍始」。兵が多ければ強敵と戦わなければならず、逆に禍を招くことになるという意味だと思います）。だから汴水の戦では数千（の兵しかおらず）、後に還って揚州に至り、改めて募った時も、また三千人を越えなかった。これは（私の）本志に限りがあったからである（本来は大きな志を抱いていなかったからである）。
後に兗州を領し、黄巾三十万の衆を破って降した。袁術が九江で僭号した時は、下(袁術の部下)が皆、臣を称し、門に建号門と名付け、衣被（衣服）は全て天子の制を為し（天子の制度に則り）、両婦（二人の婦人）があらかじめ皇后になることを争った。志計（志と計画）が既に定まり、ある人が袁術にすぐ帝位に即いて天下に露布（公開）するように勧めたが、（袁術は）答えてこう言った『曹公がなお存在しているから、まだできない（曹公尚在，未可也）』。後に孤（私）がその四将を討って禽（虜）にし、その人衆を獲たので、遂に袁術を窮亡・解沮（瓦解・崩壊）させ、（袁術は）発病して死んだのである。
袁紹が河北を占拠するに至り、兵勢が彊盛（強盛）になると、孤（私）は自分の勢力を計算して実に敵対できないと思ったが（孤自度勢実不敵之）、ただ国のために死に投じ、義によって身を滅ぼすのは、後世に垂らす（名を残す）に足りると計ったのである（考えたのである）。そして、幸いにも袁紹を破り、その二子の首を曝すことができた（梟其二子）。
また、劉表は自らが宗室であることを利用し、姦心を隠し持ち（包藏姦心）、突然進んだり退いたりして（乍前乍却）、世事を観察し、当州（本州。自分が統治する州。ここでは荊州を指します）を占有していた。しかし孤（私）がまたこれを定めたので、ついに天下が平らげられた。
この身は宰相になり、人臣の貴が既に極まって、既に意望を過ぎた（既に願いを超越した）。
今、孤（私）がこれを言うのは自大（誇大）しているようだが、人言（他者の言論、誹謗）を尽きさせよう（絶たせよう）と欲したから、遠慮しなかったのである（欲尽人言故無諱耳）。もしも国家に孤（私）がいなかったら、幾人が帝を称し、幾人が王を称したか分からない。あるいは、人が孤（私）の彊盛（強盛）を見て、また性（その人の性格）が天命の事を信じないので、私心（心中）で（私を）批評し、（私に）不遜の志があると言い、妄りに忖度（推測）して、いつも耿耿（不安な様子）としている恐れがある（「私の強盛を見て天命を信じない人が、心中で秘かに私を批評し、簒奪の意思があると言い、勝手に推測して不安でいるかもしれない」。または「私の強盛を見て天命を信じない人が、心中で秘かに私を批評し、簒奪の意思があると言い、勝手に推測していることを恐れるので、私はいつも耿耿としている」。原文「或者人見孤彊盛又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿」）。斉桓・晋文が今日に至るまで称賛を残しているのは（垂称至今日者）、その広大な兵勢をもって、なお周室を奉じて仕えることができたからである。『論語』はこう言っている『（周は）天下を三分してその二を有しても殷に服して仕えたのだから、周の徳は至徳（最上の徳）といえるだろう。』これが大によって小に仕えることができるというものである（夫能以大事小也）。昔、楽毅が趙に走った時、趙王が彼と共に燕を図ろうと欲したが、楽毅は伏して涙を流し、こう答えた（伏而垂泣対曰）『臣が（燕の）昭王に仕えたのは、大王に仕ているのと同じです。臣がもしも戾（罪）を獲て他国に放たれたとしても（趙から追放されたとしても）、世に没して終るだけのことです（没世然後已）。趙の徒隷（奴隷）を謀る（狙う）のも忍びないのですから、燕の後嗣に対してはなおさらです。』胡亥が蒙恬を殺した時、蒙恬はこう言った『吾（私）の先人から子孫に至るまで、秦の三世において信を積んできた。今、臣は兵三十余万を率い、その勢は背叛するに足りる。しかし自ら必ず死ぬと知っているのに義を守るのは、敢えて先人の教えを辱めて先王（の恩）を忘れることができないからである。』孤（私）はこの二人の書を読むたびに、愴然（悲傷の様子）として涙を流さないことがなかった。孤（私）の祖父から孤（私）の身に至るまで、皆、親重の任（皇帝に近い重要な職）に当たったのは、信用されたからだといっていいだろう（可謂見信者矣）。子桓（曹操の子・曹丕の字）兄弟に及んだら三世（三代）を越えることになる（祖父、父、自分、子の四代が信任されたことになる）。孤はただ諸君に対してこれを説くのではなく、常に妻妾にも語り、皆、深くその意を知らせている（私の気持ちを理解させている）。孤（私）はこう言っている『私の万年の後（死後）を考えると（顧我万年之後）、汝曹（汝等）は皆出嫁するはずだ（別の者に嫁ぐことになるはずだ）。（その時には汝等に）我が心を伝道させ（伝え広めさせ）、他の人にも皆にこれを知らせたいと欲する。』孤（私）のこの言は、皆、肝鬲の要（胸中の要。大切な思い）である。勤勤懇懇として心腹を敘すのは（懇切丁寧に心中の思いを述べるのは）、周公が金縢（金の帯で縛った箱）の書があったことで自明したのを見て（周公が金縢の書によって自分の忠心を明らかにできたのを見て）、人が（曹操の心意を）信用しないことを恐れるからである（周公・旦は西周武王が病になった時、自分が身代わりになることを望んで祈祷し、その祭文を金縢に入れて保管しました。後に武王の子・成王が即位すると、周公・旦の忠心を疑いましたが、金縢の書を見つけて誤解を悟りました。西周武王十三年および成王二年参照）。
しかしこれによって孤（私）に管理している兵衆を放棄させ、そうすることで執事（実権）を還し、武平侯国に帰らせようと欲するのは、実にできないことだ（忠心を疑われるかもしれないからといって、私が自分自身に兵権を解かせて、実権を返し、封国に帰るというのはできない）。それはなぜか（何者）。自分が兵権から離れた後、人に害されることを誠に恐れるからだ。既に子孫のために計っており、また、私自身が敗れたら国家が傾危（転覆）するので、虚名を慕って実禍に身を置くようなことは、できないのである。以前、朝恩によって三子が侯に封じられた時、固く辞して受けなかったが、今、改めてこれを受けようと欲するのは、それによってまた栄を為そうと欲しているのではなく（更に栄誉を加えたいからではなく）、それを外援とすることで万安の計を為そうと欲するからである。孤（私）は介推（介之推）が晋封（晋による封賞）を避け、申胥（申包胥）が楚賞（楚による賞賜）から逃げたと聞き、書を捨てて（置いて）嘆息しないことはない。これによって自省することがあるからだ。
国の威霊を奉じ、鉞を持って征伐し（仗鉞征伐）、弱を推して（進めて）それによって彊（強）に克ち（推弱以克彊）、小にいながら大を虜にし（処小而禽大）、意の図るところは、動けば事に違わず（心中で計画したことは、実行したら失敗することなく。原文「意之所図，動無違事」）、心の慮るところは、済まないはずがない（心中で考慮したことは必ず成功する。原文「心之所慮，何向不済」）。こうして天下を蕩平（平定）し、主命を辱めなかったのは、天が漢室を助けたと言うべきであり、人力（私の力）によるものではない。それなのに封じられて四県を兼ね、食戸は三万に上る。どのような徳がこれに堪えられるだろう（私にはそれほどの徳はない。原文「何徳堪之」）。江湖（南方。孫権と劉備）がまだ静かではないので、位（官位）を譲ることはできないが、邑土に至っては辞すことができる。今、陽夏・柘・苦の三県、戸二万を上還（返上）し、ただ武平の万戸を食（食邑）とすることで、とりあえず謗議を分損して孤の責を少減させることにする。」
