東漢時代 魏公曹操(1)
東漢時代429 献帝(百十一) 魏公曹操 213年(1)
「朕（献帝）は不徳によって幼少から愍凶（父母の死。または不幸）に遭い、越えて西土あり、唐・衛に遷った（遥か遠い西方の長安に遷り、その後また唐・衛（河東・河南）に遷った。原文「越在西土，遷于唐衛」）。その時に当たっては、綴旒のようであり（原文「若綴旒然」。「綴旒」は装飾の垂れがついた旗です。旗は下の者が持ちあげて移動するので、実権を持たないことの比喩に使われました。「若綴旒然」は「飾りがついた旗のように下の者に操られ、実権を持たなかった」という意味です）、宗廟が祀（祭祀）を乏しくし、社稷に位（神位、牌位。または社稷があるべき地位）がなくなった。群凶が覬覦（分不相応な野心を抱くこと）し、諸夏（中華。中原）を分裂させ、率土（全国）の民を朕は獲られなかった（朕が民を治めることはできなかった）。こうして我が高祖の命（高祖が受けた天命。漢朝の国運）が地に墜ちようとしたのである。そこで朕は朝早く起きて仮眠を取るだけで（用夙興假寐）、この心に震悼（恐れと悲痛）を抱いてこう言った「祖先よ、父よ、股肱よ、先正よ（原文「惟祖惟父，股肱先正」。裴松之注によると、「先正」は公卿大夫を指します）、誰が朕の身を憐れむことができるのか（其孰能恤朕躬）。」それが天衷（天の善意）を誘い、丞相（曹操）を誕育し（産み育て）、我が皇家を保乂し（守って安定させ）、艱難から弘済したので（広く救ったので）、朕は実にこれに頼っている。
昔、董卓が初めて国難を興し、群后が位を棄てて王室を謀った時（諸侯が自分の国を棄てて皇室を助けようと図った時）、君は率先して進み、始めに戎行（軍事）を開いた（率先して董卓誅討の道を開いた。原文「君則攝進，首啓戎行」）。これは本朝に対する君の忠である。後に黄巾が天常（天理）に逆らってそれを転覆させ（反易天常）、我が三州を侵して（害が）平民に及んだが、君はまたこれを翦し（滅ぼし）、東夏（中原の東部）を安寧にした。これもまた君の功である。韓暹、楊奉が威命を専用（専断）すると、君は討を到らせ（討伐を行い）、その難に克って取り除き（克黜其難）、こうして許都に遷り、我が京畿を造り、官を設けて祭祀を始め（設官兆祀）、旧物（古い制度や器物）を失うことなく、天地・鬼神がこれによって乂（安定）を獲た。これもまた君の功である。袁術が僭逆（僭号・謀反）して淮南で専横したが（肆於淮南）、（袁術は）君の霊（心霊。威霊）が英明な謀を用いるのではないかと懼れ憚った（懾憚君霊用丕顕謀）。蘄陽の役では橋蕤が首を授け、稜威（威風）が南に邁進し、袁術はそれによって隕潰（覆滅）した。これもまた君の功である。戈を廻らして（軍の向きを変えて）東征し、呂布が戮に就いた（誅殺された）。轅（車）に乗って引き返す時、張楊が殂斃（殺害・処刑）され、眭固が罪に伏し、張繍が稽服（拝服。投降）した。これもまた君の功である。袁紹は天常に逆乱し、社稷を危うくしようと謀り、その衆（大軍）に恃み（憑恃其衆）、軍事を起こして侮りの心を抱いていた（称兵内侮）。その時に当たって、王師は寡弱で天下が心を寒くさせ、固志（固い意志）を持つ者がいなかったが、君は大節を執り（持ち）、精が白日を貫き（原文「精貫白日」。「精」は「精誠」「忠誠」です。天に届くほどの忠義を表します）、その武怒（威怒。盛怒）を奮わせ、その神策を運用し、官渡で屆（極。殛。誅殺）をもたらして醜類を大殲（殲滅）させ（致屆官渡，大殲醜類）、我が国家を危墜（危機。危亡）から救わせた（俾我国家拯於危墜）。これもまた君の功である。師（軍）に洪河（大河。黄河）を渡らせて四州を拓定（平定）し、袁譚と高幹が皆その首を曝し（咸梟其首）、海盗が奔迸（逃亡離散）して黒山（賊）が順軌した（帰順した。正道に帰った）。これもまた君の功である。烏丸三種は二世にわたって崇乱（騒乱）し、袁尚がこれを利用して塞北を逼拠（逼迫占拠）したが、（君は）馬を束ねて車を繋げ（原文「束馬縣車」。複数の馬で車を引っぱることで、険しい山道を進む様子です）、一征して滅ぼした。これもまた君の功である。劉表が背誕（命に背いて勝手に行動すること）して貢職を供えなくなると（貢物を献上しなくなると）、王師が道に就き（原文「王師首路」。「首路」は道に就く、出発するという意味です）、威風が先に逝き、百城八郡が腕を交えて膝を屈した（腕を縛って跪いた。投降した。原文「交臂屈膝」）。これもまた君の功である。馬超と成宜が悪を同じくして助けあい（共に悪を行って助け合い。原文「同悪相済」）、河・潼に濱拠し（黄河や潼関に沿って立て籠もり）、欲をほしいままにしようとしたが（求逞所欲）、（君は）渭南でこれを殄（殲滅）し、献上した馘（殺した敵兵の耳）は万を数え、こうして辺境を定め、戎狄を撫和（慰撫順和）した。これもまた君の功である。鮮卑・丁零が訳を重ねて至り（原文「重訳而至」。複数の通訳を経て朝見するというのは、遠方の民族が帰順したことを意味します）、箄于・白屋が官吏の派遣を要請して朝貢した（原文「請吏率職」。官吏の派遣を請うというのは、朝廷の統治を受け入れたことを意味します）。これもまた君の功である。
君には天下を定めた功があり、それに重ねて明徳を海内に班敘（発布。施行）し、風俗を美に導き（宣美風俗）、勤教（勤勉な教化）を広く施し、刑獄を恤慎（慎重）にしたので、吏に苛政がなく、民に懐慝（心中の邪悪な考え）がなくなった。帝族を敦崇し（厚く敬い）、絶えた家系を継がせること（血筋が絶えた家を復興すること）を上表し（表継絶世）、旧徳・前功に対して全て序列に基いて秩（官位）を与えた（罔不咸秩）。伊尹（の明徳）は皇天に届き（格于皇天）、周公（の明徳）は四海を照らしたが（光于四海）、これら(曹操の明徳・功績)と比べたら些細なものである（方之蔑如也）。」
途中ですが、字数の関係でここで区切ります。
