東漢時代461 献帝(百四十三) 関羽の死 219年(9)
陸遜は秭帰を取った後、枝江、夷道も獲ました。前後して斬獲・招納した者は数万人を数えます。
『中国歴史地図集（第三冊）』を見ると、秭帰は三国時代・呉の建平郡（東漢の南郡の一部）に属し、宜都郡の西に位置します。枝江は三国時代・呉の南郡に属し、宜都郡の東に位置します。峽口は宜都郡のほぼ中央、夷道は宜都郡の東南に位置します。
孫権が使者を送って関羽を誘うと、関羽は偽りの投降をしてから、城壁の上に幡旗を立て、象人（人形）を作り、（城に人がいるように見せて）その隙に遁走しました。兵が皆、解散（離散）しましたが、なお十余騎が関羽に従います。
こうして荊州が平定されます。
以下、『資治通鑑』からです。
孫権は全琮を陽華亭侯に封じました。
劉璋は暫くして死にました。
呂蒙は正式に封を受ける前に発病しました。
孫権はしばしば呂蒙の顔色を見たいと欲しましたが、労苦・疲労させることを恐れ（恐労働）、いつも壁に穴をあけて窺いました。少しでも食事ができたのを見ると、喜んで左右を顧み、そうでなければ咄唶（嘆息）して夜も眠れませんでした（夜不能寐）。
しかし暫くして呂蒙は死んでしまいました。四十二歳でした。
後に孫権が周瑜、魯粛、呂蒙について陸遜と談論し、こう言いました「公瑾（周瑜）は雄烈で、膽略が常人を越えていたので（膽略兼人）、ついに孟徳（曹操）を破り、荊州を開拓した。彼は卓越していて匹敵する者がいない（邈焉寡儔）。
子敬（魯粛）は公瑾（周瑜）によって孤（私）の所に至り（周瑜の推薦によって私と知り合い。原文「因公瑾致達於孤」）、孤と宴語（閑談、雑談）したら、帝王の業を大略するに及んだ。これが一つ目の痛快なことだ（此一快也）。後に孟徳（曹操）が劉琮（荊州）を獲た勢いに乗じて、数十万の衆を率いて水歩（水陸）共に下っていると張言（大言）した。孤（私）は諸将を普請（全て招くこと）し、どうするべきかを諮問したが（咨問所宜）、誰も先に答えようとせず（無適先対）、張子布（張昭）、秦文表（秦松）に至っては、共に『使者を派遣して檄（文書）を修め、これ（曹操）を迎えるべきだ（宜遣使脩檄迎之）』と言った。しかし、子敬（魯粛）はすぐに『そうしてはならない（不可）』と駮言（反論。論争）し、急いで公瑾（周瑜）を呼び、衆をもって付任し（軍を周瑜に委任し）、（曹操を）迎撃すること（逆而撃之）を孤に勧めた。これが二つ目の痛快なことである（此二快也）。後には玄徳（劉備）に地を貸すことを吾（私）に勧めた。これは一つの短（過失）であるが、二つの長（貢献）を損なうには足りない（是其一短，不足以損其二長也）。（西周の）周公は一人に全てが備わっていることを求めなかった（周公不求備於一人）。だから孤（私）はその短を忘れてその長を貴び、常に（彼を）鄧禹と比方していたのだ（鄧禹と同等だとみなしていたのだ。『資治通鑑』胡三省注によると、鄧禹の建策によって光武帝の中興の業が開かれましたが、その後の鄧禹は赤眉を平定できませんでした）。
子明（呂蒙）が若い頃は、孤（私）は（彼が）劇易（難易。困難）を辞さず、果敢で膽があるだけだとみなしていたが、その身が長大(成長)するに及び、学問が開益（増益。進歩）し、籌略（策略）が奇を極め（籌略奇至）、公瑾（周瑜）に次ぐ人材とみなせるようになった（可以次於公瑾）。ただ言議（言論・議論）・英発（才能が溢れる様子）が及ばなかっただけであり、関羽を取ることを図った点では、子敬（魯粛）に勝る。
子敬（魯粛）は孤（私）に答えた書でこう言った『帝王が起きる時は、皆、駆除がいるので、関羽は忌む（恐れる）に足りません（原文「帝王之起，皆有駆除，羽不足忌」。「駆除」は呉のために道を駆除する者です。関羽を残しておけば呉のために道を開いてくれるので、恐れる必要は無いという意味です）。』これは子敬（魯粛）が内情は（関羽に）対処できず、外に対して大言しただけのことだったが（此子敬内不能辦外為大言耳）、孤（私）はこれも寛恕し、みだりに譴責しなかった（孤亦恕之，不苟責也）。しかしその作軍屯営は（「魯粛が兵を用いて屯営したら」。または「魯粛が軍の屯営を造ったら」。原文「其作軍屯営」）、命令と禁令が損なわれることなく（原文「不失令行禁止（令行禁止を失うことがない）」。「令行禁止」は「命じたら実行し禁じたら止める」という意味で、指揮が徹底していることです）、部界（管轄する界域）には廃負（職責を全うしないために罪を負った官吏）がおらず、道に物が落ちていても拾って着服する人がおらず（路無拾遺）、その法（治理の方法）もまた美しかった（其法亦美矣）。」
次回に続きます。
