春秋時代206 東周景王(二十八) 周と晋の関係 前533年
今回は東周景王十二年です。
景王十二年
前533年 戊辰
[一] 春、魯の叔弓、宋の華亥、鄭の游吉、衛の趙黶が陳で楚霊王と会しました。
[二] 二月庚申（楊伯峻の『春秋左伝注』によると、この年の二月に庚申の日はないようです）、楚の公子・棄疾が許国を夷に遷しました。夷は城父ともいい、古くは陳領でした。
また、淮水北に位置する州来の田（地）を許国に与えました。伍挙が許男（悼公）に田地を授けます。
許国が城父に遷ったため、然丹が城父の住人を陳県（前年、楚に滅ぼされた陳です）に遷しました。城父の民が元々陳人だったためです。濮水西に位置する夷の田も陳県に加えられました。
楚の方城外に住む人々は許国に遷されました。
霊王が頻繁に国の領地を変えたり民を移住させたため、辺境の民は安定した生活ができなくなりました。
[二] 周の甘大夫（甘は地名）・襄と晋の閻嘉（閻県の大夫）が閻の地を争いました。
晋の梁丙と張趯が陰戎（陸渾の戎）を率いて穎を攻撃します。
周景王が詹桓伯を晋に送って譴責しました「夏代以来（周の祖・后稷が功績を立ててから）、魏・駘・芮・岐・畢は我が西土である。武王が商に勝ってから、蒲姑・商奄は我が東土であり、巴・濮・楚・鄧は我が南土であり、粛慎・燕・亳は我が北土である。我が封疆（国境）が狭くなることはない。文王・武王・成王・康王は同母弟の国を建てて周の蕃屏とし、周の廃頽を防がせた。それを弁髦（弁は冠礼で最初にかぶる冠。髦は幼い時の髪。どちらも冠礼が過ぎたら不用の物になります）のように棄ててもいいというのか。先王は檮杌（太古の四凶の一人）を四裔（辺境）に住ませて螭魅（魑魅魍魎）を防がせた。だから允姓（陰戎の祖）の姦は瓜州（敦煌附近。辺境）に住むようになったのである。ところが伯父（同姓の諸侯）・恵公（晋恵公）が秦から帰国後に陰戎を誘い入れたため、彼等は我々諸姫（姫姓諸国）を脅かし、我が郊甸（周の郊外）に侵入し、我々の土地を奪うようになった。戎が中国（中原）にいるのは誰の責任だ。后稷は天下を封殖した（農業を振興させた）が、今は戎に制御されている。これは（天子にとって）危難ではないか。伯父（晋侯）はよく考えるべきだ。天子の存在は伯父にとって、衣服に冠冕（冠帽）があり、樹木や水流に源があり、民人（民）に謀主がいるようなものである。伯父が冠冕を破棄し、源を塞ぎ、謀主を棄てるようになったら（晋は本来、周を守る立場にいるのに、その晋も周を棄てるようになったら）、戎狄の心中のどこに余一人（天子）が存在するだろうか。」
晋の叔向が韓起（韓宣子）に言いました「文公が伯（覇者）になった時、旧制を変えることができましたか（晋文王が隧葬の礼を求めた時、周襄王は許可しませんでした。周王の地位は絶対であることを意味します）。天子を補佐して恭敬を加えるべきです。我が国は文公以来代々徳が衰え、宗周を害したり軽視することで驕横を示すようになりました。これでは諸侯が二心を抱くのも当然です。王の言辞は直（理があること）です。子（あなた）はよく考えるべきです。」
韓起は叔向の進言に喜んで同意しました。
ちょうど周景王に姻喪（婚姻関係者が死ぬこと）がありました。そこで韓起は趙成を周に送って弔問し、閻田を返還して襚（死者に着せる服）を贈りました。また、穎で捕えた捕虜も釈放しました。
景王も大夫・賓滑に甘大夫・襄を捕えさせて、晋の歓心を買いました。晋は甘大夫・襄を礼遇して帰国させました。
[三] 夏四月、陳で火災がありました。
鄭の裨竈が言いました「五年で陳が復封（復国）し、五十二年後に滅亡します。」
子産がその理由を問うと、裨竈はこう答えました「陳は水に属します（陳の祖・顓頊は水徳の帝王とされています）。火は水の妃（配偶。対応する物）であり、楚が治めています（楚の祖・祝融は火正でした）。今、火（大火星）が現れて陳で火災が起きました。これは楚人を駆逐して陳を建てるという意味です。妃（配偶。天地・陰陽二極）は五（五行）によって成り立つので（天は一によって水を生み、地は二によって火を生み、天は三によって木を生み、地は四によって金を生み、天は五によって土を生む。天地によって象徴される陰陽は五行によって形成され変化する）、五年で復封します。しかし、歳星が五回鶉火を通った時（この年、歳星は大梁という場所に居り、四年後に鶉火に至ります。これが鶉火を通る一回目です。歳星は十二年で一周するので、あと四回鶉火に至るには四十八年かかります。これに最初の四年を足すと、五十二年になります）、陳が滅んで楚が占領します。これは天の道です。」
[四] 晋の荀盈（知盈）が婚姻のために斉女を迎えに行きました。
六月、荀盈が晋に帰る途中、戲陽で死にました。
絳に霊柩が置かれると、荀盈の葬儀が終わっていないうちから、晋平公は酒を飲み、音楽を奏でました。
すると膳宰（料理担当）・屠蒯が速足で進み出て、宴席にいる者に酒を注ぐことを願い出ます。平公が許可すると、屠蒯はまず楽工に酒を献じて言いました「汝は国君の耳であり、聡（国君の耳を聡明にすること）が職責です。子（甲子。商紂が滅んだ日とされています）と卯（乙卯。夏桀が滅んだ日とされています）は忌日といい、国君は宴楽を退け、学人（音楽を学ぶ者）は業を棄てて忌避するものです。国君の卿佐は股肱（四肢）です。股肱を損なったらどれだけ心が痛いでしょう。汝はそれを国君に教えず、音楽を奏でました。これは不聡というものです。」
次に外嬖（寵臣）の嬖叔にもこう言いました「汝は国君の目であり、明（国君の目を正すこと）が職責です。服によって礼を表し、礼によって事を行い、事によって物（種類。区別）が生まれ、物によって容（外貌）ができます。今の国君の容（姿）はあるべき物（状態）ではありません（卿佐が死んだのに宴を楽しんでいるからです）。しかし汝はそれを国君に教えていません。これは不明というものです。」
屠蒯は最後に自分で飲んで言いました「味（食事）によって気が流通し、気によって志が満たされ、志によって言が定まり、言によって令が発せられるものです。臣は味を管理する立場にいながら、二御（国君の傍にいる二人）を失官させ（二人の職責を全うさせることができず）、国君も命を発していません（二人を処罰していません）。これは臣の罪です。」
平公は諫言を喜び、酒宴を中止しました。
平公は元々知氏（荀盈の家族）を廃して外嬖（寵臣）を卿に立てたいと考えていました。荀盈が死んでも宴を開いたのはそのためです。しかし屠蒯の諫言があったため考えを改めました。
秋八月、荀盈の子・荀躒（知文子）を父の代わりとして下軍の佐に任命しました。
[五] 魯の仲孫貜（孟僖子）が斉に行き、殷聘（盛大な聘問）を行いました。
[六] 冬、魯が郎囿（郎は地名。囿は宛）を築きました。農事に影響しない工程です。
建設中のことです。
季孫意如（季平子。季孫宿の孫。悼子・季紇の子。悼子は季孫宿より先に死んだため、二年前に季孫宿が死んでから季孫意如が継ぎました）が速く完成させるために工人を督促しようとしました。すると叔孫婼（叔孫昭子）が言いました「『詩（大雅・霊台）』にこうあります『造営を急ぐことはない。（徳があれば）民は我が子のように集まってくる（経始勿亟，庶民子来）。』なぜ急いて民の労を増やすのですか。囿がなくてもかまいませんが、民がなくなったらどうするのですか。」
次回に続きます。
