東漢時代202 順帝(十五) 周挙 張衡 134年
今回は東漢順帝陽嘉三年です。
東漢順帝陽嘉三年
甲戌 134年
春二月己丑、久しく旱害が続いたため順帝が詔を発し、京師の諸獄では罪の軽重を問わず、澍雨（大雨。または時に応じた雨）を得るまで全て考竟（審理。拷問）を行わないことにしました。，
[三] 『後漢書・孝順孝沖孝質帝紀』と『資治通鑑』からです。
夏四月丙寅、車師後部司馬が後部王（車師後王）・加特奴等を率いて閶吾陸谷で北匈奴を襲撃し、大破しました。
[四] 『後漢書・孝順孝沖孝質帝紀』と『資治通鑑』からです。
五月戊戌（初四日）、春から夏まで旱害が続いていたため、順帝が詔を発しました「昔、我が太宗(西漢文帝)は丕顕（顕著。英明）の徳を上下に与え（假于上下）、倹約よって民を大切にしたので（倹以恤民）、政が康乂(平安。安治)に至った。しかし朕は政事を行っても英明ではないので（秉事不明）、政がその道を失い、天地が譴怒して大変（天災。大変異）が頻繁に現れている。春夏に旱が連なり、寇賊がますます増えて（彌繁）、元元(民衆)が害を被っているので、朕は甚だ憐憫しており（朕甚愍之）、海内と共に洗心更始することを嘉する(心を洗ってやり直すことを奨励する)。よって天下に大赦し、殊死(死刑)以下、謀反・大逆の諸犯で赦(大赦)を得るべきではない者も、皆これを赦除(赦免)する。年が八十以上の民に米一斛、肉二十斤、酒五斗を下賜し、九十以上の民には一人当たり帛二匹と絮(綿)三斤を加賜する。」
こうして大赦が行われました。
順帝は自ら徳陽殿の東廂に露坐（屋根が無い場所に座ること）して雨を請いました。
周挙が答えました「臣が聞いたところでは、陰陽が閉隔(隔絶)したら二気が否塞（塞がって通らなくなること）します。陛下は文帝、光武の法を廃し、亡秦による奢侈の欲を踏襲しているため、内に怨女が積もり、外には曠夫(未婚の男)がいます。枯旱(旱害)以来、一年を満たしますが（彌歴年歳）、まだ陛下が過失を改めた効果（改過之效）を聞くことなく、至尊（陛下）を徒労させて風塵に暴露しているだけで（徳陽殿で露坐していることを指します）、誠に益がありません。陛下はただその華（見た目）に務めるだけで、その実を尋ねて（求めて）いません。これは木に登って魚を求め、後退しながら前に進むことを求めるようなものです（猶縁木希魚，卻行求前）。誠に信を推して政事を革新し（推信革政）、道を崇めて混乱を（正道に）変え（崇道変惑）、後宮の不御の女（御幸がない宮女）を出し、太官の重膳（豊富な料理）の費を除くべきです。『易伝』はこう言っています『陽が天に感じさせたら（天は）一日も経たずに反応する（原文「陽感天不旋日」。『資治通鑑』胡三省注によると、「陽」は天子を指します。「天子が善を行って天に感応させたら、天がすぐに報いを与える」という意味です）。』陛下の留神裁察（留意して考察・決断すること）を願います。」
後に順帝が再び周挙を召し、直接政治の得失について問いました。周挙が答えました「官人に対して慎重になり（慎重に官人を選び）、貪汙(貪汚)を去らせ、佞邪を遠ざけるべきです。」
順帝が問いました「官にいて貪汙、佞邪の者とは誰を指すのだ（為誰乎）？」
周挙が答えました「臣は下州から抜擢されて機密（中枢）に備えられたので（原文「臣従下州超備機密」。『資治通鑑』胡三省注によると、周挙は冀州刺史から尚書になりました）、群臣を見別けるには足りません。但し、公卿大臣でしばしば直言している者が忠貞です。阿諛苟容（阿諛追従）している者が佞邪です。」
太史令・張衡も上書しました「前年、京師の地が震えて土が裂けましたが、裂とは威が分かれることであり、震とは民が混乱すること（民擾）です。聖思（皇帝の思い）が厭倦（倦怠）して制（政治。支配）を専断せず（制不専己）、恩を割くことが忍びず（恩不忍割）、衆（衆人。群臣）と威（威権。権勢）を共にしていることを心中で懼れます。威とは（他者と）分けてはならず、徳とは（他者と）共にしてはならないものです。陛下が思惟(思考)し、古を考察して旧制に倣い（稽古率旧）、刑徳八柄を天子から離れさせないこと（原文「勿使刑徳八柄不由天子」。『資治通鑑』胡三省注によると、帝王は「八柄」によって群臣を制御しました。「爵」によって貴を制御し、「禄」によって富を制御し、「予(授与。賞与)」によって幸を制御し、「置（任官）」によって行(行動)を制御し、「生」によって福を制御し、「奪」によって貧を制御し、「廃（罷免）」によって罪を制御し、「誅」によって過（過失）を制御します」）を願います。そうすれば神の望みが充たされ（神望允塞）、災が消えて至らなくなるでしょう。」
中興(東漢建国)以来、儒者が争って『図緯（預言書。『資治通鑑』胡三省注によると、『緯』は『七緯』を指します。『七緯』は『易緯』『尚書緯（書緯）』『詩緯』『礼緯』『楽緯』『孝経緯』『春秋緯』の七種類の緯書で、『易緯』には『稽覧図』『乾鑿度』『坤霊図』『通卦験』『是類謀』『辯終備』が含まれ、『書緯』には『璇璣鈐』『考霊耀』『刑徳放』『帝命験』『運期授』が含まれ、『詩緯』には『推度災』『氾歴樞』『含神霧』が含まれ、『礼緯』には『含文嘉』『稽命徵』『斗威儀』が含まれ、『楽緯』には『動声儀』『稽耀嘉』『汁国徵』が含まれ、『孝経緯』には『援神契』『鉤命決』が含まれ、『春秋緯』には『演孔図』『元命包』『文耀鉤』『運斗樞』『感精符』『合誠図』『考異郵』『保乾図』『漢含孳』『佑助期』『握誠図』『潛潭巴』『説題辞』が含まれます）』を学んでいたため、張衡はこれに対しても上書しました「『春秋元命包』に公輸班と墨翟の記述があり、この事は戦国(時代)に発生しましたが、また別の場所では益州について言及しています。益州の設置は漢世になってからのことです(西漢武帝が益州を置きました)。また、劉向父子が祕書（皇室の蔵書）を領校（校正の指揮をとること）して九流を閲定（審査確定）しましたが、その中に『讖録』はありませんでした（九流は儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縦横家、雑家、農家を指します）。ここから『図讖』は哀・平の際（西漢哀帝・平帝の時代）に成立したのだと分かります。全て虚偽の徒が世を欺いて利益を得ようとしたのであり（要世取資）、欺瞞が明らかなのに糾禁（糾弾・禁止）されませんでした（欺罔較然莫之糾禁）。しかも、律暦、卦候（『易』の卦によって気候の変化を理解する方法。または卦と気候を組み合わせた占い）、九宮（天体の動向を元にした占い）、風角(四方の風を元に吉凶を判断する占い)はしばしば徵效（応験。預言に符合する出来事）があったのに、世は敢えてこれらを学ぼうとせず、競って不占の書（占の効果がない書。図讖の書を指します）を称賛しています。これは画工(画家)が犬馬を描くのを苦手とし、鬼魅を描くのを好むようなものです。誠に実在する物事は形にするのが難しいのに対し、虚偽は苦心する必要がありません(原文「譬猶画工悪図犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形而虛僞不窮也」。『資治通鑑』胡三省注が『韓非子』を元に解説しています。ある賓客が斉王の画者(画家)に問いました「何を描くのが難しいですか（画孰難）？」画者が答えました「狗(犬)や馬が最も難しいです。」賓客が問いました「何が易しいですか（孰易）？」画者が言いました「鬼魅が最も易しいです。狗や馬は人が知っているものなので難しいです。鬼魅は形がないので易しいです」)。よって『図讖』を收藏して全て禁絶するべきです（一禁絶之）。そうすれば朱と紫の違いが鮮明になり（朱紫無所眩）、典籍に瑕玷(欠陥、汚れ)が無くなります。」
秋七月、鍾羌の良封等が再び隴西や漢陽を侵しました。
順帝が詔を発して元護羌校尉・馬賢を謁者に任命し、諸種（諸羌）を鎮撫させました。
冬十月、護羌校尉・馬続が兵を送って良封を撃ち、これを破りました。
十一月壬寅（十一日）、司徒・劉崎と司空・孔扶を罷免しました。
周挙の「貪汚や佞邪の臣を退けるべきだ」という言を用いたためです。
乙巳(十四日)、大司農・南郡の人・黄尚を司徒に、光禄勳・河東の人・王卓を司空に任命しました。
『孝順孝沖孝質帝紀』の注によると、黄尚は字を伯河といい、南郡邔の人です。王卓は字を仲遼といい、河東解の人です。
丙午(十五日)、武都塞上に駐屯していた羌人（屯羌）と塞外の羌人（外羌）が屯官を攻めて破り、人畜(民や家畜)を駆逐・略奪しました。
耿貴人（安帝の嫡母。清河孝王・劉慶の正妻・耿姫）がしばしば耿氏のために（封侯を）請いました。
順帝は耿宝の子・耿箕を牟平侯に封じて耿宝の跡を継がせました（以前、牟平侯・耿宝は大将軍にもなりましたが、安帝延光四年（125年）、閻氏によって亭侯に落とされ、自殺しました。今回、耿宝の子・耿箕が牟平侯に戻されました）。
次回に続きます。
