春秋時代110 東周定王(十五) 士会の入朝 前593年
今回は東周定王十四年です。
定王十四年
前593年 戊辰
[一] 春正月、晋の士会が軍を率いて赤狄の甲氏、留吁、鐸辰を滅ぼしました。
『資治通鑑外紀』はここで趙荘子（趙朔）と狄（翟）の話を紹介しています。この元になる話は『説苑・辨物（巻十八）』に記載されています。但し、『説苑』は趙荘子ではなく趙簡子（趙鞅。約百年後に晋で政権を握ります）の時代のこととしています。
以下、時代が合いませんが、『説苑』の内容を紹介します。
翟封荼が答えました「信じます。」
趙簡子が聞きました「三日間、血の雨が降ったと聞いたが、信じるか？」
翟封荼が答えました「信じます。」
趙簡子が聞きました「馬が牛を生み、牛が馬を生んだというが、信じるか？」
翟封荼が答えました「信じます。」
趙簡子が言いました「すごいことだ。妖異でも国を滅ぼすことができるのか。」
すると翟封荼が言いました「穀物の雨が三日間降ったのは、虻風（疾風。強風）に穀物が飛ばされたからです。血の雨が三日間降ったのは、鷙鳥（鷹等の強暴な鳥）が上空で戦ったからです。馬が牛を生み、牛が馬を生んだのは、牛馬を一緒に放牧したからです（原文は「雑牧」です。牛馬が交配したとも理解できそうですが、恐らく産まれたばかりの牛馬が混ざったという意味だと思います）。これらは翟の妖ではありません。」
趙簡子が改めて聞きました「それでは、翟の妖とは何だ？」
翟封荼が答えました「国が何度も分散し、国君が幼弱で、諸卿は大夫の賄賂を好み、群臣は禄爵のために徒党を組み、百官は勝手な振る舞いをしているのに訴える者が無く、政令は原則が無く頻繁に変わり、士人は巧妙・貪婪で心が狭い、これが本当の妖です。」
[二] 三月、晋が狄の俘（捕虜）を周王室に献上しました。
晋景公は周定王に士会を正卿に任命することを請いました。
戊申（二十七日）、士会は黻冕（卿大夫の礼服）が与えられ、中軍の将に任命され、大傅を兼任することになりました。
この頃、晋の盗賊が秦に逃げました。羊舌職が言いました「禹が善人を用いたら、不善の者が遠ざかったという。我が国も同じ状況だ。『詩経（小雅・小旻）』に『戦戦兢兢とすること、深淵に臨み、また、薄氷を踏んでいるようだ（戦戦兢兢，如臨深淵，如履薄冰）』とある。善人が上にいれば、民は皆、慎重になり、幸運を求める者（運に頼り、見つからないと思って悪事を働く者）はいなくなる。諺に『民が幸運を多く望めば、国は不幸になる（民之多幸，国之不幸也）』とあるが、これは上に善人がいないからである。」
『春秋』経文には「成周宣榭火」と書かれています。人為的な火災は「火」と書き、天が降した火災は「災」と書くというきまりがあったようです。例えば東周襄王十三年（前640年）に魯の西宮で火災があった時は、「西宮災」と書かれています（『春秋・僖公二十年』）。
[四] 秋、郯伯姫（郯国に嫁いだ伯姫）が魯に帰りました。離縁されたようです。
[五] 周王室が毛氏と召氏の難（前年）のため混乱しました。両氏が王孫蘇を襲おうとしたため、王孫蘇は晋に奔ります。晋は王孫蘇を周に入れて官位を戻させました。
冬、晋景公が士会（随会。武子。武季）を周に送って王室の乱を平定させました。周定王が士会をもてなし、原襄公（大夫）が相礼（宴席で王を補佐する役）になります。
宴が始まり、「殽烝」が出されました。殽烝とは宴席で出される料理の種類です。殺した牛の全身を俎に乗せたものを「全烝」といい、天を祭る祭祀に用いました。牛の半身を乗せたものは「房烝」、または「体薦」といい、天子が諸侯をもてなす時の宴に用いました。牛を切り、肉がついたままの骨を俎に乗せたものを「殽烝」、または「折俎」といい、天子が諸侯の卿をもてなす時の宴に用いました。
士会が原襄公に「殽烝」の意味を問うと、定王にそれが聞こえたため、士会を召して自ら説明しました「季氏よ、聴いたことがないのか。王の享（諸侯との宴）では『体薦』を用い、宴（親しい者との宴）では『折俎』を用いるものだ。公（諸侯）は享でもてなし、卿は宴でもてなすのが、王室の礼である。」
以上は『春秋左氏伝（宣公十六年）』の記述です。『国語・周語中』には更に詳しく書かれています。
晋景公が随会を周に送って聘問させました。周定王は「餚烝（殽烝）」で随会をもてなします。卿士・原公が相礼となりました。
随会（士会）が秘かに原公に聞きました「王室の礼では犠牲を切らないと聞いていました。これ（餚烝）は何の礼でしょうか。」
定王に随会の声が聞こえたため、定王は原公を呼び、何を話したか問いました。原公は随会の質問を定王に伝えます。
定王は随会を召してこう言いました「汝は聞いたことがないか。禘郊（天を祭る儀式）では全烝を使い、王公の立飫（天子と諸侯の宴。立ったまま宴が行われました。坐って開く宴は「晏」といいます）では房烝を使い、親戚を招いた宴では餚烝を使うものだ。汝は余にとって他人ではなく、叔父（晋侯）が汝を派遣したのは旧徳（友好関係）を修めて王室を補佐するためだ。だから先王の宴礼によって汝をもてなすのだ。余一人が汝のために飫や禘の礼を用いるわけにはいかない。それらは親しい者をもてなす礼ではなく、前例もないからだ。但し、戎狄が相手の時は体薦（房烝）を使うことができる。戎狄は礼がなく軽率で、しかも貪婪なうえ譲ることを知らないからだ。彼等は血気を治めることなく（礼義を知らず野蛮で）、禽獣と同じだ。だから彼等が貢納に来たら、精緻な美食を必要とせず、諸門の外に坐らせて、舌人（通訳官）に命じて体薦を与えるのだ。
王室の一二の兄弟（晋国等、少数の親密な同姓諸侯）は定期的に朝見している。よって、典礼に則って応対することで、民に訓則を示すのである。柔嘉（柔らかい肉）や馨香（香りがいい調味料）を選び、各種の美酒を造り、多数の籩（果物等が入れてある竹の器）を並べ、簠簋（穀物を盛った皿）を準備し、犧・象・樽・彝（全て酒器）や鼎・俎を置き、清潔な布でそれらを覆い、恭しく清掃して宴席を清め、犠牲を切り、飲食の準備が整ったら、折俎（餚烝）で賓客をもてなし、酒を加え、礼物を贈ることで、合好（友好）を示すことができるのである。戎狄をもてなすように孑然（切られていない犠牲）を使うことはできない。
王公諸侯の立飫は、軍事や大事が成功して大徳（大功）を建てた時に、朝廷が大物（大器。度量）を明らかにするためにある。立飫は立ったまま宴を終わらせるので、実際には儀礼に則って準備された物（房烝）を賓客に示すだけだ。飫とは物を出すだけの形式的なものであり、宴（坐って行う宴。餚烝）こそが合好（友好）のための席である（祭祀で使う全烝と立飫で使う房烝は、実際には食べなかったようです）。このような決まりに則っているから、一年に一回の飫を厭うことなく、季節ごとの宴が多すぎることもなく、毎月の会計も、毎旬の実務も、毎日やるべきことも、影響を受けることがない。服物（衣服や旗等の等級を表す物）は庸（功績）を明らかにし、采飾（服や旗、車等の装飾）は明徳を明らかにし、文章（模様）は物象を模し（礼服に描かれた模様が等級を表しました）、周旋（主人と賓客の関係）には秩序があり、主人と賓客の容貌（姿）は儀礼によって修飾され、威儀には準則があり、五味（酸・甘・苦・辛・鹹）は気をみなぎらせ、五色（青・黄・赤・白・黒。正色といいます）は心を正しくさせ、五声（古代の五つの音階）は徳を明らかにさせ、五義（父義・母慈・兄友・弟恭・子孝）は適切な行動の綱紀となり、飲食は饗宴の規格を示し、和同（和睦同心）から主人と賓客の徳義をうかがい知り、礼物によってますます関係を深め、礼の決まりに従うことで徳を建てることができる。古に善礼があるのに、場違いの全烝を使って礼をこわすことはできない。」
随会は答えることができませんでした。
[六] 魯が大豊作（大有年）でした。
次回に続きます。
春秋時代111 東周定王(十六) 郤克と䔥同叔子 前592年
