春秋時代143 東周霊王(六) 鄭の外交 前565年
今回は東周霊王七年です。
霊王七年
前565年 丙申
[一] 春正月、魯襄公が鄬（前年参照）から晋に行き、朝聘の数（朝見・聘問時に献上する貢物の数）について、晋悼公の指示を聞きました。
[二] 夏、鄭が釐公（僖公）を埋葬しました。
[三] 鄭の群公子は釐公を殺した子駟を謀殺しようとしました。しかし子駟が先手を打ちます。
四月庚辰（十二日）、子駟が群公子の罪を探して、子狐、子熙、子侯、子丁を殺しました。孫撃と孫悪（一説では、二人は子狐の子）は衛に奔りました。
[四] 庚寅（二十二日）、鄭の子国と子耳（子良の子）が蔡を侵し、蔡の司馬を勤める公子・燮（または「湿」）を捕えました。
鄭人は皆喜びましたが、子産（公孫僑。子国の子）だけはこう言いました「小国が文徳もないのに武功を立てた。これ以上の禍はない。楚人が討伐してきたら、彼等に服従しなければならないだろう。しかし楚に従えば、晋が必ず攻めて来る。晋楚が同時に鄭を討伐するようになったら、今後四五年は安寧を得ることができない。」
[五] 五月甲辰（初七日）、晋侯（悼公）、鄭伯（簡公）と魯の季孫宿、斉の高厚、宋の向戌、衛の甯殖、邾の大夫が邢丘で会しました。晋が諸侯の大夫に朝聘の数を命じます。
鄭簡公は蔡から奪った戦利品を献上するため、自ら会に参加しました（但し、五六歳なので実際は大夫が会に出席しています）。
[六] 魯襄公が晋から帰国しました。
[七] 莒が鄫を滅ぼしてから（東周霊王五年・前567年）、魯が旧鄫国の地を侵しました。
そこで、莒が魯の東境を攻撃し、旧鄫国の地で莒と魯の国境を定めました。
[七] 秋九月、魯が大雩（雨乞いの儀式）を行いました。旱があったためです。
[八] 冬、楚の公子・貞（子囊）が鄭を攻撃しました。鄭が蔡を侵したためです。
子駟が言いました「『周詩（逸詩）』にはこうある『黄河の水が清らかになるまで、いくらの人生が必要になるだろう。占卜が多ければ、自ら網を造ることになる（「俟河之清，人寿幾何。兆云詢多，職競作羅。」人生は短いのに、占卜ばかりやって異なる意見を求めていたら、意見が増えるだけでまとまらなくなり、自ら足をすくうことになる、という意味です）。』多族（朝廷の卿大夫）と謀ったら、見解が増えて混乱し、民が多くの事に従えなくなる。これでは事を成すことができない。今は民の危急の時である。楚に従って民の難を和らげよう。晋師が到着したら、それに従えばいい。恭敬な態度で幣帛を献上し、来る者を待つのが小国の道だ。犧牲と玉帛を用意し、二境（鄭と晋、鄭と楚の国境）で到着を待てば、強者が民を守ってくれる。寇（敵）が我が国の害にならず（先に楚が来て鄭と講和すれば、楚が後から来た晋を防いでくれます。先に晋が来れば逆になります）、民が困窮することもないのだから、それでいいではないか。」
子駟の言にある犠牲は強国と講和する時の会盟で使います。玉帛は講和時の礼物です。子駟は、国境で晋と楚に備え、鄭を攻めてきた国と講和を結んでとりあえず難をしのぐ、というどっちつかずの外交を主張しました。
子展が言いました「小国が大国に仕えるには、信が必要です。小国に信がなければ、兵乱が訪れて亡国は時間の問題となります。今、我が国は五会（東周霊王二年・前570年の雞沢の会。霊王四年・前568年の戚の会と城棣の会。前年の鄬の会。本年の邢丘の会）の信に背こうとしていますが、楚が我が国を援けたとしても、信を棄てて何の意味があるでしょう。楚国が我が国に親しくしても、良い結果はありません。彼等は我が国を自分の領土にしたいだけです。楚に従ってはならず、晋を待つべきです。今の晋君は聡明で、四軍に欠陥がなく、八卿（荀罃・士匄・荀偃・韓起・欒黶・士魴・趙武・魏絳）も和睦しています。晋が鄭を見捨てることはありません。楚師は我が国から遠く、糧食が尽きようとしているので、すぐに兵を退くはずです。恐れることはありません。『強い者に頼るくらいなら、信を守った方がいい（杖莫如信）』といいます。守りを固めて楚を疲弊させ、信を守って晋の援軍を待つべきです。」
子駟が言いました「『詩（小雅・小旻）』にはこうある『謀る者が多ければ、成功することはない。庭中に意見が満たされたら、誰が過ちの責任を取るのだ（皆が好き勝手なことを言うだけで、責任を取る者がいなくなる）。それは歩きながら他の人と話をするようなもので、得るところはない（謀夫孔多，是用不集。発言盈庭，誰敢執其咎。如匪行邁謀，是用不得于道）。』楚に従おう。騑（私）が咎を受ける（責任を取る）。」
こうして鄭は楚と講和することになりました。
鄭簡公（実際は子騑）が王子伯駢（鄭の大夫）を送って晋に伝えました「晋君は敝邑に『汝等の車賦（兵車）を整備し、汝等の師徒（車兵と歩兵）に警備させ、乱略を討伐せよ』と命じました。そこで、命に従わない蔡人に対し、敝邑の人々は安逸を貪ることなく、敝賦（我が国の軍事物資、武力）を総動員して討伐を行い、司馬・燮を捕え、邢丘で献上しました。しかし今、楚が我々を討ってこう言いました『汝等はなぜ蔡に兵を用いた。』楚は我が郊保（郊外の堡塁）を焼き、城郭を侵しています。敝邑の衆は、夫婦男女（夫婦は既婚者。男女は未婚者。全国民の意味）が休むことなく助け合い、国が亡ぼうとしているのに訴える場所がありません。民の中で犠牲になる者は、父兄でなければ子弟であり、人々は憂い悲しみ、隠れる場所もありません。このように民が窮困に陥ったので（成す術がなくなったので）、楚の盟を受け入れました。孤（私）や二三臣（群臣）ではそれを止めることができず、報告しないわけにもいかないので、こうして使者を送ります。」
晋の荀罃（知武子）が行人・子員を送って応えました「鄭君が楚命を受けた時、一介の行李（行人）を送って寡君（晋悼公）に報告することもなく、すぐ楚に従った。これは鄭君が望んだことだ。誰にも反対することはできない。寡君は諸侯を率いて城下で会いに行く。鄭君はよく考えよ。」
[九] 晋悼公が士匄（范宣子）を魯に聘問させました。春の襄公の朝見に対する答礼です。あわせて鄭討伐も相談しました。
魯の季孫宿（季武子）が言いました「誰が時機を失うでしょう。草木に喩えるなら、寡君と晋君の関係は、花や果実に香りがあるようなものなので（花や果実があれば香りもあります。晋がいればかならず魯も従うという意味です。士匄の詩が『摽有梅』だったため、花や果実を例えに使いました）、喜んで命に従います。速い遅いはありません。」
士匄が詩を受け入れて言いました「城濮の役（東周襄王二十一・前632年）の後、我が先君・文公は衡雍で戦功を献上し、襄王から彤弓を下賜されました。それは子孫代々宝藏となっています。匄は先君の官の後嗣（文公を支えた功臣の子孫）です。命に逆らうことはありません（悼公を正して覇業を恢復させます）。」
次回に続きます。
