春秋時代 会稽の戦い 『国語・呉語』の記述
東周敬王二十六年（前494年）に呉が越に報復し、会稽山で句践を包囲しました。
今回は『国語・呉語』から会稽の戦いに関する記述です。
『国語』には複数の話があり、内容に重複する部分もあります。
越の大夫・種が策を献上して言いました「呉と越はどちらも天に授けられた国です。王は戦いを止めるべきです。呉では申胥（伍子胥。申は食邑）と華登（宋の司馬・華費遂の子。呉に亡命して大夫になりました）が呉国の士を選んで甲兵とし、今まで破れたことがありません。一人が射術に精通していたら、百夫（百人）が決（鉤弦。弓を引く時、指につける道具）と拾（捍。矢を射る時に腕を守る防具）を取ってそれに倣っています（申胥と華登が優秀なので、下の者達も感化され、争って武芸を身につけています）。そのような相手に我が国が勝てるとは限りません。一つの事を謀る場合は、成功が見えてから実行するものです。命を無駄にしてはなりません。王は守りを設け、辞を低くして和を請い、民（呉人）を喜ばせて呉王の心を尊大にさせるべきです。我々は天に卜うことができます。もし天が呉を棄てるようなら、呉は我々との講和を受け入れて越を恐れないでしょう。呉は我々に対する警戒を解き、諸侯の伯（覇者）になる野心を持つようになります。（覇者になるために戦争を繰り返して）彼等の民が疲弊し、天がその食を奪ってから、我々が安全にその残りを取れば、呉は天命を失うことになります。」
越王・句践は同意して大夫・諸稽郢を呉に派遣しました。
諸稽郢が呉王・夫差に言いました「寡君・句践は下臣・郢（私）を派遣しましたが、敢えて幣（玉帛。礼物）を公開して礼を行うことができず（直接、呉王に敬意を伝えるのは恐れ多いため）、個人的に貴国の下執事（官員）にこう伝えさせました。昔、越国は禍に遭い、天王（呉王）の罪を得ました（呉王・闔廬を殺したことを指します）。天王は自ら玉趾（王の足）を運ばせ、本来は句践を棄てる（滅ぼす）つもりでしたが、後に寛大な心でお赦しになりました。君王の越に対する態度は、死人を生き返らせて白骨に肉をつけるようなものです。孤（私）は天が降した禍を忘れることがありませんが、君王の大賜（大恩）も忘れません。今、句践が再び禍を受けたのは（二回も呉に攻撃されたのは）、善良な徳行が無いからです。しかしこの草鄙の人（田舎の人。句践を指します）は、天王の大徳を忘れることがありません。辺垂（辺境）の小怨にこだわって下執事（呉の官員）の罪を得る必要があるでしょうか。句践は二三の老（家臣）を従え、自ら重罪を認め、辺境で叩頭しております。
今、君王（呉王）は状況を確認することなく、大きな怒りにまかせて兵を集め、越国を滅ぼそうとしています。しかし越国は元々貴国に貢献を行う邑なので、君王が鞭を持って駆使すれば足りることです。なぜ外敵を防ぐ時のように軍士を煩わせるのでしょう。句践は盟を請います。嫡女（正妻が産んだ娘）の一人に箕箒を持って王宮に仕えさせ、嫡男（正妻が産んだ息子）の一人に槃匜（手や顔を洗うたらいと水入れ）を持って諸御（宦官等の近臣）に従わせましょう。春秋（一年。四季）に貢献し、怠ることなく王府に貢物を運びます。天王がわざわざ我々を討伐する必要があるでしょうか。我々が納める貢物も諸侯の礼（天子が諸侯に要求している内容）に則ります。
こういう諺があります『狐は物を埋めても掘り返してしまう。だから成果が上がらない（「狐埋之而狐搰之，是以無成功。」狐は疑い深いため、物を埋めても心配になって掘り返してしまいます。猜疑心が強いと結果が出ないという意味です）。』今、天王は既に越国を育て、明徳は天下に聞こえています。それなのにまた滅ぼしてしまったら、天王の功労を失わせることになります。四方の諸侯が呉に仕えようとしても、どうして呉を信用できるでしょう。句践は下臣に言を尽くさせましたが、天王が利によって義（道理。正しい道）を考慮することを願うのみです。」
呉王・夫差が諸大夫に言いました「孤（国君の自称）の大志は斉にある（北上して斉を攻撃したい）。よって越との講和に同意するつもりだ。汝等はわしの考えに逆らってはならない。越が既に改めたのなら、これ以上何を求める必要があるだろう。もし改めないようなら、兵を還してから改めて討伐する。」
申胥が諫めて言いました「講和に同意してはなりません。越は忠心によって呉との関係を改善したいのではなく、我が兵甲（軍）の強盛を恐れているのでもありません。大夫・種は勇があり謀を善くするので、呉を股掌の上で弄んで志を得るつもりです。彼は君王（呉王・夫差）が威（武力）を尊んで勝利を好むことを知っているので、敢えて辞を低くし、王の志を放縦にさせ、諸夏の国（中原）で野心を満足させて、自滅に追いこもうとしているのです。我が甲兵が疲弊し、民人が離反し、呉国が日に日に憔悴してから、安全に我が国の残りを奪うつもりです。越王は信を好み、民を愛しているので、四方が帰心しています。しかも豊作の年が続いているので、日に日に隆盛しています。今ならまだ戦うことができます。虺（小蛇）のうちに打たず、蛇（大蛇）になってしまったらどうするつもりですか。」
呉王が言いました「大夫はなぜ越の隆盛をそれほど誇張するのだ。越が大虞（大きな恐れ）になるというのか。もし越がなかったら、春秋（春と秋。もしくは四季）の閲兵で誰に我が軍士の武威を誇示できるのだ。」
呉は越と講和しました。
両国が盟を結ぼうとしましたが、越王・句践が再び諸稽郢を派遣し、呉にこう伝えました「盟に益があると思いますか？そうだとしたら、以前の盟で口に塗った犠牲の血もまだ乾いていません。その血は結盟の信を示しています（盟に益があると思うのなら、前回の盟を結んでから日が経っていないので、改めて盟を結ぶ必要はありません。前回の盟だけで充分です）。盟は無益だと思いますか？それならば君王は甲兵の威も必要なく、直接、我々に臨んで命令をすればいいだけのことです。わざわざ鬼神を重んじて、自分の権威を軽くする必要はありません。」
呉王・夫差は納得し、口頭で和平を約束するだけで、結盟の儀式は行いませんでした。
次回に続きます。
