戦国時代　子貢　原憲　曾参

先秦 附 #世界史
『資治通鑑外紀』が『史記』等を元に子貢、原憲、曾参（三人とも孔子の弟子）について書いています。
ここで紹介します。
 
まずは『史記・仲尼弟子列伝（巻六十七）』から子貢です。
端木賜は衛人で字を子貢といいます。孔子より三十一歳年下でした。
子貢は弁舌が達者でしたが、孔子はしばしばその言を否定し、退けていました。
ある日、孔子が子貢に問いました「汝と回（顔回）ではどちらが優れていると思うか？」
子貢が言いました「賜（私）は回と較べようとは思いません。回は一を聞いたら十を知ることができますが、賜は一を聞いて二を知ることができるだけです。」
 
子貢が孔子に学問を習ってから、孔子にこう問いました「賜（私）はどのような人物でしょうか？」
孔子が言いました「汝は器（器物）のようなものだ。」
子貢が「何の器でしょうか」と問うと、孔子は「瑚璉だ」と答えました。
瑚璉は宗廟の祭祀で使う穀物を置く器です。夏代には瑚、殷代には璉、周代には簠簋といいました。国にとって大切な人材が「瑚璉」に喩えられます。
 
陳子禽が子貢に問いました「仲尼（孔子）はどうやって学んだのですか？」
子貢が言いました「文王と武王の道はまだ果てておらず、人の世に伝わっています。賢者はその大きな道理を知り、不賢の者も小さい道理を知っているので、文王と武王の道はどこにでも存在しています。だから夫子（先生）が学べないはずはなく、常師（特定の師）を必要とすることもないのです。」
陳子禽が問いました「孔子がどこかの国に行ったら、必ずその国の政治を把握できています（その国の政事に関与しています）。これは自ら教えを求めるからですか？それとも人々が自然に教えるからですか？」
子貢が言いました「夫子は温（温厚）・良（善良）・恭（恭敬）・倹（倹朴）・讓（謙譲）によって得ているのです。夫子の求め方は他の人の求め方と異なるかもしれません（孔子には五徳があるので、教えを求めなくても自然に人から与えられるのです）。」
 
ある時、子貢が孔子に問いました「富貴を得ても驕らず、貧しくてもおもねらない（富而無驕，貧而無諂）、このような態度は如何でしょうか？」
孔子が言いました「それも好い（可也）。しかし貧しくても道を守ることを楽しみ、富貴になっても礼を大切にして恭敬である方がいい（貧而楽道，富而好礼）。」
 
子貢は魯を救うために諸侯を遊説したことがありました。既に紹介したので省略します。
 
子貢は時に応じて物の売買をする能力に長けていました。
また、人の美点を宣揚することを好みましたが、人の欠点を隠すこともしませんでした。
魯と衛で相を勤めたことがあり、家財は千金に及びました。
最後は斉で生涯を終えました。
 
次は『史記・貨殖列伝（巻百二十九）』から子貢に関する記述です。
子贛（子貢）は仲尼に学んでから衛で仕官し、曹と魯の間で商業を行いました。孔子の七十子（七十余人の弟子）の中で、端木賜がもっとも豊かでした。
孔子の別の弟子である原憲は貧しかったため糟糠（粗末な食物）も満足に食べることができず、窮巷（貧しい小巷）にひっそりと住んでいました。
これに対して子貢は四頭の馬を連ねた馬車に乗り、束帛の幣礼をもって諸侯を訪問する身分です。子貢が至った国では、どの国君も平等な礼を用いて遇するほどでした。
孔子の名声が天下に知れ渡ったのは、子貢による宣伝の力が大きかったといえます。
 
 
原憲について『史記・仲尼弟子列伝』の記述です。
原憲の字は子思といいます。魯人とも宋人ともいわれています。孔子より三十六歳年下でした。
ある時、子思が孔子に「何を耻とするべきですか？」と問いました。
孔子が言いました「国に道があれば穀（俸禄）を得るべきだが、国が無道でも穀を受けるのは耻とするべきだ。」
子思が問いました「克（勝ちを好むこと）・伐（自分を誇ること）・怨（人を怨むこと）・欲（欲望を持つこと）を行わなかったら仁といえますか？」
孔子が言いました「それは難（実行が困難な事）とはいえるが、仁というかどうかは分からない（四者を行うのは難しいが、仁というには足りないだろう）。」
 
孔子が死んでから、原憲は衛の草沢（低地で水が溜まっていて草が茂った場所）に隠居しました。
当時、子貢が衛で相を勤めていました。
子貢が四頭の馬を連ねた馬車で藜藿（野草・雑草）の中を進み、窮閻（閻は里巷の門）に来て原憲に挨拶をしました。
原憲が古くて痛んだ衣冠を身につけて子貢に会ったため、子貢は原憲に代わって恥じ入り、「子は病なのですか？」と問いました。
すると原憲はこう答えました「財がないことを貧といい、道を学びながら行えないことを病というのです。憲は貧であり、病ではありません。」
子貢は自分の発言を後悔して去り、終生この時の失言を恥としました。
 
『韓詩外伝巻第一』にもこの話が書かれています。但し、舞台は衛ではなく魯です。
原憲は魯に住んでいました。環堵の室（四方を土壁で囲まれた狭い部屋）、蒿萊（藁や雑草）の屋根、蓬戸（蓬の草を編んで作った戸）、甕牗（壊れた甕で作った窓）、桑木の柔らかい枝で作った枢（門の軸）という粗末な家で、上からは水が漏れ、下はいつも湿っています。
しかし原憲は姿勢を正して座り、琴を弾いて歌を歌いました。
そこに子貢が肥馬の牽く車に乗って現れます。軽裘（軽い毛皮）を被っていました。内側は紺色、表面は純白です。軒車（馬車）が小巷に入れないため、歩いて原憲に会いに行きました。
原憲は楮冠（楮は紙の原料となる木。楮冠は楮の皮で作った冠）を被り、黎杖（黎は藜と同じで木の名。藜の杖）を持って門まで迎えに行きました。冠の位置を正せば纓（冠の紐）がはずれ、襟を締めれば肘が見え、履（靴）を履けば踵が破れてしまいます。
子貢が不思議に思って問いました「先生は何かの病ですか？」
すると原憲が顔を上げて言いました「財がないことを貧といい、学んだのに実行できないことを病といいます。憲は貧であり、病ではありません。世俗に順応して生き、徒党を組んで友となし、名声を得るために人から学び、利益を得るために人に教え、仁義を隠し、車馬を飾り、衣裘を美しくするようなことは、憲にはできません。」
子貢は返す言葉がなく、後悔の色を浮かべ、別れを告げずに去りました。
原憲は杖を持ってゆっくり歩き、『商頌（『詩経』）』を歌いながら家に帰りました。その声は天地に響き、金石（鐘や磬等の楽器）を演奏しているようでした。
 
 
『資治通鑑外紀』は『説苑・敬慎（巻十）』から曾参の故事も紹介しています。
曾子（曾参）が病に倒れました。曾元と曾華（二人とも曾参の子）が傍に控えています。
曾子が言いました「私には顔氏（顔回）のような才がない。汝等に何を教えればいいだろう。私は無能だが、君子は益に務めるものだ（君子は周りの人のためになるように努力しなければならない）。華（花）が多ければ逆に実が少なくなる。これは天（自然の道理）だ。言が多い者ほど往々にして行いは少ない。これが人（通常の人の態度、様子）である。飛ぶ鳥は山を低いと感じており、山頂に巣を作る。魚鱉（すっぽん）は淵を浅いと感じており、淵の底に穴を掘る。しかし（空を高く飛ぶ鳥や淵の奥深くに住む魚鱉でも）捕まってしまうのは、餌を貪ろうとするからだ。君子が利を貪らず、身を害すことがなければ、辱めを招く恐れもない。官員が功績を誇って怠惰になり（官怠于宦成）、病が少し良くなっただけで安心し（病加于少愈）、怠け惰ることで禍を産み（禍生于懈惰）、妻子のために孝心を失う（孝衰于妻子）、この四者に対してよく注意をはらい、いつも初心を忘れず慎重でいなければならない。『詩（大雅・蕩）』には『誰もが善い始めを持っているが、最後までそれを保つのは難しい（靡不有初，鮮克有終）』とある（これを忘れてはならない）。」
 
最後は『史記・仲尼弟子列伝』から曾参に関する記述です。
曾参は南武城の人です。南北の武城は魯に属します。字を子輿といい、孔子より四十六歳年下でした。
孔子は曾参が孝道に通じていると判断して学業を授けました。
曾参は『孝経』を残し、魯で死にました。