東漢時代296　霊帝(三十一)　板楯蛮　182～183年

東漢時代 #世界史
今回は東漢霊帝光和五年と六年です。
 
東漢霊帝光和五年
壬戌　182年
 
[一]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
春正月辛未（十四日）、天下に大赦しました。
 
[二]　『資治通鑑』からです。
霊帝が公卿に詔を発し、謠言（政治を批判する歌謡）を根拠に、刺史・二千石で民の蠹害（危害）になっている者を検挙させました。
しかし太尉・許𢒰や司空・張済は内官（宦官）に迎合して貨賂（賄賂）を受け取っていたため、宦者の子弟や賓客が貪汚・穢濁（汚濁。素行が悪くて法を守らないこと）であっても全く罪を問えませんでした。逆に辺遠の小郡にいる清修で恵化（優れた実績と教化）がある者二十六人を偽って糾弾します。
 
ところが吏民が宮闕を訪ねて陳訴（陳情）しました。
司徒・陳耽が上書しました「公卿が挙げたのは、およそ私党を庇う行為です（公卿所挙，率党其私）。これは鴟梟（ふくろう。悪鳥）を放って鸞鳳を囚禁するというものです（放鴟梟而囚鸞鳳）。」
霊帝は許𢒰と張済を譴責し、謠言に坐して召還された者を全て議郎に任命しました。
 
『後漢書・杜欒劉李劉謝列伝（巻五十七）』では陳耽が議郎・曹操と共に上書しています。しかし胡三省は「陳耽は既に司徒なので、議郎と共に上言することはない」と解説しています。
『資治通鑑』は「陳耽と曹操が共に上書した」という『杜欒劉李劉謝列伝』の記述を採用せず、陳耽だけの名を書いています。
尚、曹操による上書は『三国志・魏書・武帝紀』の注にも書かれており、そこでは曹操が単独で「三公の挙奏（検挙上奏）には、専ら貴戚を回避する意があります（三公所挙奏専回避貴戚之意）」と諫言しています。
 
[三]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
二月、大疫に襲われました。
 
[四]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
三月、司徒・陳耽を罷免しました。
 
[五]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
夏四月、旱害がありました。
 
[六]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
太常・袁隗を司徒に任命しました。
 
[七]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
五月庚申（初五日）、永楽宮署で火災がありました。
 
[八]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
秋七月、孛星（異星。彗星の一種）が太微に現れました。
 
[九]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
板楯蛮が巴郡で寇乱(叛乱)しました。
東漢政府が連年討伐しましたが、打ち破ることができません。
そこで霊帝は大いに兵を徴発しようと欲し、益州計吏・漢中の人・程包に意見を求めました。
 
程包が答えて言いました「板楯の七姓（『資治通鑑』胡三省注によると、板楯七姓は羅、朴、督、鄂、度、夕、龔を指します。全て渠帥です）は秦の世から功を立てたので、その租賦を免除されました（復其租賦）。その人（板楯蛮の人々）は勇猛で戦を善くします。昔、永初中（恐らく安帝元初元年・114年の出来事です。「永初」も安帝の年号ですが、「元初」の誤りです）に羌が漢川に入って郡県が破壊されましたが、板楯の救援を得たので、羌がほぼ全滅しました（死敗殆尽）。（その後）羌人が（板楯蛮）を神兵と号して種輩（同族の者）に伝え語ったので、再び南行することがなくなったのです。（桓帝）建和二年(148年)に至って羌がまた大入(大挙進入)しましたが、実に板楯のおかげで連勝してこれを破ることができました（連摧破之）。前車騎将軍・馮緄が武陵を南征した時も、板楯に頼ってその功を成しました（桓帝延熹五年・162年に馮緄が武陵を討伐しました。但し当年の記述に「板楯蛮」の名はありません）。最近では益州郡で乱がありましたが、太守・李顒も板楯によってこれを討ち、平定しました（霊帝熹平五年・176年に李顒が益州郡を平定しました。但し当年の記述に「板楯蛮」の名はありません）。（板楯蛮の）忠功はこのようであり、本来、悪心はありません。
ところが、長吏郷亭（地方政府）が更賦（「更賦」は兵役の代わりに納める税ですが、ここでは恐らく賦税全般を指します）を至重にし（極めて重くし）、労役・虐待が奴虜よりもひどく（僕役箠楚過於奴虜）、（彼等は生活が困難なため）妻を別の男に嫁がせて子を売る者もおり（亦有嫁妻売子）、あるいは自ら頸を切る者までいましたが（或乃至自剄割）、州郡に冤(冤罪。不当な扱い)を陳情しても牧守は彼等のために理（道理）を通そうとせず、闕庭（朝廷）は悠遠なので自ら報告することもできず、怨みを抱いて天に叫ぶだけで叩愬（訴えること）する場所がありませんでした（含怨呼天無所叩愬）。だから邑落が互いに集まって叛戾(背反)を為したのです。謀主がいて号を僭称し、不軌（叛逆。大逆）を図っているのではありません。今はただ明能（賢明で能力があること）な牧守を選ぶだけで自然に安集(安定)します。征伐を煩わせる必要はありません（征伐の必要はありません。原文「不煩征伐也」）。」
 
霊帝はこの言葉に従って曹謙を太守に任命し、詔を宣布して巴郡の板楯蛮を赦しました。
板楯蛮は皆すぐに曹謙を訪ねて投降しました。
 
[十]　『後漢書・孝霊帝紀』からです。
癸酉、繋囚(囚人)で罪(刑)がまだ決まっていない者に命じて、縑（絹の一種）を納めて贖罪させました。
 
[十一]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
八月、阿亭道に四百尺の観（楼台）を建てました。
 
[十二]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
冬十月、太尉・許𢒰を罷免し、太常・楊賜を太尉にしました。
 
[十三]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
霊帝が上林苑で校猟(狩猟の一種)し、函谷関を通って広成苑を巡狩（巡視）しました（『孝霊帝紀』では「巡狩于広成苑（広成苑を巡狩した）」ですが、『資治通鑑』では「狩于広成苑（広成苑で狩りをした）」です。『孝霊帝紀』の「巡狩」も「巡視」ではなく「狩猟」の意味かもしれません）。
 
十二月、霊帝が帰還して太学を行幸しました。
 
[十四]　『資治通鑑』からです。
桓典を侍御史に任命しました。
桓典は桓焉の孫です。桓焉は順帝時代の太傅で、桓郁の子、桓栄の孫です（明帝永平二年・59年参照）。
 
桓典は宦官に畏れられました（『後漢書・桓栄丁鴻列伝(巻三十七)』は「京師が畏れ憚った」と書いています）。
桓典は常に驄馬（白と青の毛が混ざった馬）に乗っていたため、京師の人々がこう言いました「道を歩いたら立ち止まれ。驄馬の御史には出くわすな（行行且止，避驄馬御史）。」
 
 
 
東漢霊帝光和六年
癸亥　183年
 
[一]　『後漢書・孝霊帝紀』からです。
春正月、日南徼外（界外）の国が通訳を重ねて貢献しに来ました。
 
[二]　『後漢書・孝霊帝紀』からです。
二月、豊や沛と同じように長陵県の賦税を免除しました（復長陵県比豊沛）。
 
[三]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
三月辛未（二十一日）、天下に大赦しました。
 
[四]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
夏、大旱に襲われました。
 
[五]　『資治通鑑』からです。
何皇后の母に舞陽君の爵号を与えました。
 
[六]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
秋、金城で二十余里にわたって河水が溢れ出ました。
 
[七]　『後漢書・孝霊帝紀』と『資治通鑑』からです。
五原で山岸が崩れました。
 
[八]　『後漢書・孝霊帝紀』からです。
始めて圃囿署（「圃」は菜地、「囿」は動物を養う園です。「圃囿」は皇帝の園林のようです）を置き、宦者を令に任命しました。
 
[九]　『後漢書・孝霊帝紀』からです。
冬、東海・東莱・琅邪で井戸の中の氷が厚さ一尺余になりました。
 
[十]　『後漢書・孝霊帝紀』は本年の最期に「大有年（大豊作）」と書いています。しかし『資治通鑑』はこれを省略しており、胡三省注が「夏に大旱があったので、秋に穀物を実らせたとしても、『大有年』になるはずはない」と解説しています。
 
 
 
次回に続きます。

東漢時代297　霊帝(三十二)　黄巾挙兵　184年(1)